比肩《聊斋志异》；
中国历史上在东亚具有跨国界影响力的古典小说集之一；
被许多作家视为小说创作的典范。
《剪灯新话》是中国历史上在东亚具有跨国界影响力的古典小说集之一。它从15世纪起就开始风行于朝鲜，后来也一直在日本、越南盛传，唯独在中国反而随着时间的推移渐趋湮没。《剪灯新话》多以元明之际的战乱纪实、文人罹祸和儿女情恋（人鬼恋）为主题，这类主题使它在日本、朝鲜与越南得到令人惊异的接受：那里的读者普遍欣赏瞿佑的“故事”情节和“话语”方式，许多作家因此受到启发而把《剪灯新话》视为小说创作的高典范。
志怪笔记体小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气盛行以及佛教的传播有直接的关系。汉代以后，儒教、道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。历朝历代作品中就有不少以“志怪”命名的，如祖台之的《志怪》、孔约的《孔氏志怪》，乃至清代蒲松龄的《聊斋志异》。（“志怪”一词出于《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”）
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纸人冥婚
广州荔湾灵异事件
还阴债
砌在墙里的女尸
诡异的美人画
········
超惊悚的民间鬼故事，等你来听！！
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《情妇》是著名两性作家创作的长篇小说。该小说以独特视角和细腻笔触，讲述了三个女性成长中的隐秘故事，深入探讨了女性在爱情、欲望和社会现实中的挣扎与抉择，展现了女人与女人、女人与男人之间复杂而真实的关系。文风细腻且大胆，情感浓烈而纠葛，主题深刻地揭示了人性在情爱与社会规范下的复杂呈现。
104
2000年3月19日，四川宜宾声名显赫的黑社会性质犯罪团伙头目之一隋文昌遭枪击，3月25日，在秘密据点养伤的隋文昌被几个闯进屋中的蒙面人乱枪打死。此事在宜宾社会上掀起轩然大波。长期以来，宜宾的五大黑社会性质犯罪团伙——隋文昌、黄毛毛、林传金、王辛垣及呼氏兄弟之间相互猜疑、相互倾轧不断，尤以黄毛毛和林传金之间的火并最为残酷激烈。隋文昌倒向他们中的任何一方，对黄、林二人来讲都至关重要，都威胁着他们的经济所得。因此黄、林之间的矛盾也就导致了隋文昌的死亡。 四川宜宾警方一直密切关注着五大团伙，搜集证据，准备将其各个击破。隋文昌的死亡引起宜宾黑社会性质犯罪团伙一片混乱，正好给警方提供了一个有利的契机。正当隋文昌的手下为其操办场面宏大、的送葬仪式，搞得全国舆论哗然之时，警方对这五大团伙的侦破工作也处于最关键的阶段。
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白话夜谭随录·鬼狐怪异艳遇·比肩聊斋志异的笔记小说
《夜谭随录》是清代笔记体文言短篇小说集，全书四卷，包括传奇和志怪小说。《夜谭随录》在形式上极力摹拟《聊斋志异》，以描写平民女子见长，塑造了一些带有“村野”气的少女形象，如白萍、收香、白氏等，她们天真活泼、开朗大方、敢作敢为。有些长篇，情节诡异，叙述婉曲，颇有新意。作者和邦额，满族，字闲斋、霁园、愉园，号霁园主人、蛾术斋主人，乾隆年间人。青少年时代，曾随祖父、父亲在西北、东南长期居留，见闻丰富，熟悉“诸志异书”，做过县令。此书大约定稿于作者四十四岁前后，自称“志怪之书”。
《夜谭随录》的大部分作品，虽然写的是鬼狐怪异、人妖艳遇的故事，但是题材涉及面十分广阔，故事的地域特征格外明显。其中对异族风尚习俗、异域旖旎风光、异地特产奇物的描摹展现，是其他任何文言小说所不能与之相比的。粤西的癫犬、吐鲁番的獭；滇南的山水、平阳的窑洞……各地的胜景名物、风土人情几乎无所不包而且多姿多彩。
17
85期
岁月无声
本书是一部温暖细腻的家庭故事。故事始于九十年代末的清风村，罐头厂少厂长陈建飞与小学教师刘玉秀新婚，因经济原因与陈父及其续弦妻子王仁红同住。生活节奏、育儿观念的巨大差异，在狭小的屋檐下引发阵阵涟漪，从日常琐事的摩擦，到生育、养育观念的对撞，再到因外人闲话和意外事件导致的深深误解，婆媳关系一度降至冰点，刘玉秀更是一气之下搬离了家。然而，当家庭接连遭遇工厂危机、长辈病倒、孩子生病、乃至外敌敲诈的考验时，这对原本针锋相对的婆媳，却在共同的难关面前，意外地站到了一起。她们在一次次携手面对困难的过程中，逐渐看清了彼此的真心、坚韧与不易。从相互扶持、共同对外，到一次深夜的长谈彻底打开心结，新风与旧俗的碰撞，最终在“家”的屋檐下寻得了理解与包容的和解之道。这是一个关于两代女性如何在生活的烟火与风雨中，从对立走向并肩，最终用爱与智慧，共同守护一个家的温暖故事。
15
111期
白棉花
年仅17岁的农村青年马成功，一直迷恋着大他几岁、年轻貌美、正直勇敢、身手不凡的青年女子方碧玉。他们有幸一起离开棉田，来到向往已久的棉花加工厂，结识了多才多艺、风流多情、自命不凡的青年才俊李志高；复员军人孙禾斗；社会垃圾“铁捶子”：干部子女孙红花等人，由此开始了一段崭新忙碌的生活和一段不同寻常的爱情故事……
中国当代著名作家莫言，以其独特的创作技巧，在中国文坛享有盛誉，至今他已发表的长篇小说近十部，中短篇小说上百篇。他的小说以其斑斓的色彩，新奇的感觉，丰厚而独特的意象，推出一个类似于马尔克斯的马孔多小镇的高密县东北乡的艺术世界，以至有的评论家评论说，莫言就是中国的加西亚·马尔克斯。对乡村生活的记忆是莫言许多文学作品的素材和背景。
作者：莫言
演播：李野墨 翟万臣 周建龙 艾宝良 火麒麟 娜木汗 陈强
115
18期
四喜还乡记
在“我”准备了好多年后，在一个出租屋里，终于拿起笔开始了真实的虚构。西北农民刘四喜外出自从高中时代在《今日说法》上看到一则断腿民工千里返乡的报道后，“我”便难以忘怀，立志要将它写成打工，误入山西黑砖窑，欲逃时，被工头打折了腿，于是不远千里，凭着坚韧的意志，爬回了家。一路上，他阅尽世态炎凉与社会的穷形尽相。他乘着好人心为他制造的木板车“风火轮”，意外遇到了年轻时逃离村子的初恋，遭遇了惨痛的车祸，被鬼魂所裹挟。三年自然灾害时家破人亡与那段失败屈辱的爱恋，也如梦魇一样侵袭而来。一只来自童年的布谷鸟一直尾随着他，像无法摆脱的幽灵，暗中窥伺着他的人生。回到家后，迎接他的是全村人的狂欢，也是突如其来的噩耗……而“我”写着写着，却发现自己与故乡早已相互抛弃，无法皈依，又无法真正逃离，“我”在文本中频频显身，如主人公四喜一样，在茫茫尘世中苦苦寻觅我的精神之乡。
137
124期
起源：万物大历史
人类的终**追问中，起源总是一个避不开的问题。 世界上有100多种起源故事，几乎所有的人类文化和宗教传统都有自己的起源故事：《圣经·创世记》上说万事万物是上帝创造的，中国的传世神话说盘古开天辟地、女娲造人，古希腊神话中原始宇宙起始于大地女神盖亚等**早的神灵，印度神话里说众生之父梵天创造了宇宙万物，古埃及的起源故事开始于原始海洋神努恩，等等。 这些起源故事有一个共同目的，就是为当时的人们寻找一种对世界的整体性的解释。 与古代不同的是，今天的人们不再求助于传世神话，对世界提出整体性的解释，是科学家们在做的事，哥白尼、伽利略、牛顿、达尔文、爱因斯坦等都为我们认知世界做出了颠覆性的贡献，但是我们至今没有一个基于现代科学的、长时段的、完整的现代版起源故事。 《起源：万物大历史》就是在这个全球化时代，在人类积累的物理学、天文学、生物学、历史学等等的集体知识的基础上，为全球70亿人，重新编织现代的科学起源故事。 《起源：万物大历史》回归哲学-科学的传统，融通各个学科的新知识，讲述从宇宙大爆炸到地球形成、从生命起源到人类未来的138亿年的万物历史，不仅浓缩呈现了近百年来现代科学的成果，也开创性地提出宇宙开端、恒星诞生、恒星死亡生成新元素、太阳系形成、地球出现生命、智人问世、农耕时代、人类世来临等8个关键节点，以及“集体知识”“金凤花条件”“复杂性理论”“能量”“信息”“时间”等6个重要概念，更有人类历史是由集体知识推动的、宇宙的故事就是关于能量的故事、信息让我们面对复杂性并顺应能量的洪流跨越下一个节点等诸多创见。 追问起源大问题的**是少数智者，但《起源：万物大历史》是写给大多数人看的，本书为全世界的读者编织了一个共同的宇宙演化而来的科学故事，虽然简洁，但对我们“人类中心主义”的世界观带来挑战。 公元前5世纪，古希腊哲学家普罗泰戈拉（Protagoras）说“人是万物的尺度”，我们奉为圭臬，但本书会让我们刷新认知，这句话应该改为：“万物是理解人类的尺度”。
78
92期
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