06.《道德经》第六章-谷神不死（原文）

“道生一，一生二，二生三，三生万物……”千年智慧，此刻入耳，明日入心。国学名著《老子他说》碰上原汁原味的商河方言，会碰撞出怎样的火花？张恒宽的商河话版《老子他说》为你揭晓！用亲切的乡音，赋予古老经典全新活力，打破文化与生活的隔阂，让你在轻松的氛围里，领略《老子》的博大精深 ！

一、【作者简介】 陈达隆，旅美学者，融会中西，深研中华传统文化数十年。其学以古圣贤为师，出入各家学术，贯通儒释道精髓。 长期讲学于国内外。在北京发起创立燕京同道书院和燕京读书会，十几年来致力于深耕社会有志青年，定期指导精读经典，组织国内外的学术交流，蜚声于京城国学界。 在长期教学中形成了独特的学习方法路径：对面亲聆，体贴古人。由此突破古今学术的局限，亲见中华古圣贤的境界传承，揭示中华传统的生命智慧之道。 二、【专辑简介】 《走进孟子》，是《走进经典》的系列课程之一。 27节精炼讲解，引领听众走进一个完全不同以往的视角，还原经典的内在脉络，亲见古人作经典的用心和境界。 每天10分钟，带给你耳目一新的学习体验。 孟子生活在先秦的战国时期，是先秦儒家的代表人物，在后世被奉为仅次于孔子的“亚圣”。 一百多年来，随着西方文明输入“启蒙”，“圣人”的地位发生了变化。孟子作为教条退出去，出现越来越多批评孟子的声音。 这是出现在历史大转折时代的历史现象。 孟子对我们当代人，这个意义在哪里？这是我们今天要讲孟子的原因。 孟子的特点，一是“敢说话”，诠释尧舜、孔子等古圣人的思想，譬喻生动淋漓尽致，留下了大量脍炙人口的名言警句。二是他“善辩”，说理透彻，言辞犀利，因此也是历史上和学术争论关系最密切的一位人物。 围绕孟子之所以存在这么多的争议，这些解读或“诠释都出于某种时代的原因而陷于先入为主的框架之中，从来没有人老老实实地去听孟子讲话、去读懂孟子。一百年来的混乱现象，源于两千年来没有人真正了解孟子的原意。自然也就没有可能向后代传递孟子的真精神。 我们先要弄清楚，孟子在他那个时代是个什么人，他本来在讲什么。这个道理，是不是不难理解啊？好比一个说向南，一个说向北。你总得先找到北、先认得北。 我们介绍这个课程，具有正本清源的意义： （1）从源头上讲清楚，孟子到底是什么样的人、孟子思想到底反映了什么样的人格境界，孟子到底在说什么。 （2）聚焦于孟子说“性善”的原理。 这是孟子全部思想主张的核心与基础。抓住这个核心，孟子究竟讲什么、主张什么就一目了然。 （3）孟子说“性善”，原本不是今人所谓“性善论”、不是“人性的哲学”。所有从这个角度去理解诠释的，无论是反对还是维护孟子的，都读错了。 （4）我们要从经典文本入手，看看孟子究竟讲什么。

《周易》实为“周礼”；假“卜筮”之辞，以言“周礼”。 1、 “卜筮”与“礼乐”的目的相同，都为趋吉避凶，行事顺利。 2、“礼”有统一的标准，能弥合不同派宗以及同宗派之间解读的分歧；能有效的统一不同版本《周易》之间的字、词、辞之间的不同。 3、以“礼”解之通俗易懂，可读、易读、易懂。 总之，“礼”才是《周易·易经》所要言的“本义”、“原意”。

《孔子家语》的书名，根据司马迁在《史记•孔子世家》的记载。孔子去世之后，“孔子家”成为学生们演习、讲礼、缅怀恩师的场所。后来在孔子的孙子子思的主持之下，他们共同编纂了《孔子家语》。 “语”，根据《说文解字》注释：“语，论也。”《广雅》说：“语，言也。”所以，《孔子家语》就是“孔子家”的论说集或言论集。正如孔安国在序文中所言：“既而诸弟子各自记其所问焉，与《论语》、《孝经》并时。弟子取其正实而切事者，别出为《论语》，其余则都集录之，名之曰《孔子家语》。”可见《孔子家语》也是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。 今传本《孔子家语》是由孔安国整理撰集的，后来经过王肃做注，经历了一个很长的编纂、增补的过程。在《王肃注本》问世之后，出现了很多对《孔子家语》的怀疑，乃至于认定这本书是“伪书”的观点。但是在1973年，河北定县八角廊西汉墓出土的竹简《儒家者言》，内容与今本《孔子家语》相近。1977年，在安徽阜阳双古堆西汉墓，也出土了篇题与《儒家者言》相应的简牍，内容同样与《孔子家语》有关。上海博物馆馆藏的战国楚竹书问世，这就使战国时期的《家语》呈现在世人的面前。现(残)存73行的英藏敦煌写本《孔子家语》中，它的内容也证明了今传本《家语》的真实存在，编号是S1891。这些新发现说明，今本《孔子家语》早在西汉即已有原型存在和流传，并非伪书，是孔氏家学的产物，对于学习孔子和孔门弟子的思想具有重要的价值。 在《群书治要》之中，《孔子家语》被列于经部，并且附于《论语》之后。《群书治要》中的《孔子家语》，是从王肃注的《孔子家语》中辑录了22篇，约8500字，集中阐释了孔子的治国理政思想。比如如何进行伦理道德教育，如何慎用人才，如何观人、用人，以及圣主、明君所应该具备的品德，以及治理的理想境界等等。

《素书》相传为战国黄石公所撰，为一部谋略奇书。相传黄石公设下著名的“圯下进履”之计，以试张良人品。张良不负黄石公期望，胸怀开阔，能忍人所不能忍，黄石公遂以《素书》相传。张良在得《素书》后仔细研习，最后运用其中的智慧辅佐汉高祖刘邦定天下，于是后人称读《素书》“可为帝王者师”。《素书》包含了作者修身正己、为人处世、领导谋略、治国安邦的四大思想体系。但无论它为世人提供了多少经世致用之术，其根本都在于个人的修养与顺应世事规律。正如书中所言，“德足以怀远”，“人之所行，有道则吉，无道则凶”，想要在世间立足，除了要有智慧、懂谋略之外，更重要的是加强个人修养。《素书》将“道、德、仁、义、礼”作为美德养成的五大要素，认为要提高个人修养必须从领会“道、德、仁、义、礼”五种品德开始，一点点地积累、培养。

被众多学者推为“儒家第一书”的《孔子家语》，是研究孔子生平及其修身、齐家、治国思想的一部重要著作。 谈到国学，在中华文化中最足以代表其内涵的大家首推孔子。孔子所倡导的“仁、义、礼、智、信”，及其弟子所传下来的《四书》，成为了中华文化的思想主干，对中华民族具有深远的影响。 张庆祥的《孔子家语》讲解，消除了国人对孔子的误解，让我们看到了一位有着华夏儿女应有气节的大丈夫，重新认识了一代圣人。

了凡四训这本书，是中国明朝袁了凡先生所作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验；并且以他自己改造命运的经验来‘现身说法’；读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运；实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。   但是了凡四训的原著，是用文言文写的；对现代人而言，阅读起来比较吃力，而且不太容易懂，民国初年的黄智海先生，为了使这本书能让大家受益，所以用白话文不厌其烦详尽的注解，可以说是用心良苦，功德无量；黄先生的白话注解在民间流传很广，它的优点是内容丰富详尽，缺点则或许是过于繁琐些；而现代人比较缺乏耐心，可能会因此而影响读这本书的兴趣，以致在有形无形中，使这本好书的影响力减弱，实在很可惜！   了凡弘法学会有见于此，于是发心加以整理，重新排版印刷，使得大家容易阅读，心生欢喜；并由善心人士出资，根据所整理的‘了凡四训白话解释精简本’，录制成“了凡四训有声书”；而了凡四训白话篇，也就是有声书的话稿。希望人人读过之后，都能够学习‘了凡先生’改造命运的精神，来创造自己，以及社会国家，乃至全人类光明的前途。

怎样才能读懂道德经？ 致虚极：放下过去对道德经的观念、知见、成见。放下自我的习性推理、思维模式。 守静笃：用祥和宁静、清净的心灵来阅读。不要用自我意识去论断。 要与大自然相结合，学习读大自然的无字天书。学习以大自然为师。

儒释道的文化是我们民族的根基 也是我们每个人的根 在学习传统文化的过程中，我有一些感悟，就分享在这里。

本课程由国内知名塔罗导师, 亚洲塔罗学院副院长郑小予通过结合国人的学习习惯，从塔罗历史、发展、塔罗含义、规则和技巧、用法、牌阵等全面讲解，以更加适合国人学习而编纂，让我们能够一听就懂，一学就会，快速领略塔罗牌的神奇。 学习塔罗也是一种训练思维的过程，这套课程能为你开拓思维，提升智慧。大家在学习的时候切记由浅入深，循序渐进，跟着课程节奏不断探索，相信各位一定可以掌握这门神奇学问。