俄罗斯最神秘的军校｜走进伏龙芝

收藏是凝固的时间，是沉淀的岁月，你是否愿意在自己的人生岁月中留下一段记忆的密码！收藏在我国古已有之，它实际上是物质财富与文化载体得以保存继承的手段。从广义上说 ：没有收藏，就没有人类文化的积累与延续。社会集 团与官方 收藏姑且不论 ，就以私家收藏来说 ，如果没有清末 民初 以至建 国以来 的收藏家陈介祺 、潘伯寅 、张伯驹、张大干、周培源等人的慧眼识宝与无私奉献，那么大批价值连城的夏商周青铜宝器、唐宋元明的字画恐怕都无缘得见了！

《骆驼祥子》讲述的是中国北平城里的一个年轻好强、充满生命活力的人力车夫祥子三起三落的人生经历。祥子来自农村，是个破产的青年农民，勤劳、纯朴、善良，保留着农村哺育他、教养他的一切，却再也不愿意回农村去了。从农村来到城市的祥子，渴望以自己的诚实劳动买一辆属于自己的车。做个独立的劳动者是祥子的志愿、希望、甚至是宗教，凭着勤劳和坚忍，他用三年的时间省吃俭用，终于实现了理想，成为自食其力的上等车夫。但刚拉半年，车就在兵荒马乱中被逃兵掳走，祥子失去了洋车，只牵回三匹骆驼。祥子没有灰心，他依然倔强地从头开始，更加克己地拉车攒钱。可是，还没有等他再买上车，所有的积蓄又被侦探敲诈、洗劫一空，买车的梦想再次成泡影。祥子又一次拉上自己的车是以与虎妞成就畸形的婚姻为代价的。可惜好景不长，因虎妞死于难产，他不得不卖掉人力车去料理丧事。至此，他的人生理想彻底破灭了。再加上他心爱的女人小福子的自杀，吹熄了他心中最后一朵希望的火花。连遭生活的打击，祥子开始丧失了对于生活的任何企求和信心，再也无法鼓起生活的勇气，不再像从前一样以拉车为自豪，他厌恶拉车，厌恶劳作。被生活捉弄的祥子开始游戏生活，吃喝嫖赌。为了喝酒，祥子到处骗钱，堕落为“城市垃圾”。最后，靠给人干红白喜事做杂工维持生计。祥子由一个“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”底层劳动者沦为一个“堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”。

公元9世纪至今俄罗斯形成、发展的历史，描述了发展过程中的权力争夺、朝代更替、领土扩张，以及辉煌一时的文学成就。内容扎实丰富，语言流畅生动，夹叙夹议中不乏精彩的点睛之笔，有较强的可读性，是了解、认识俄罗斯的有益读物。 雪原茫茫，征途漫漫,作者带你近距离走进这个世界上最冷又最热的国家波澜壮阔的大历史，并从历史中发现俄罗斯民族兼具西方与东方气质的“双头鹰”特色。

"彼得大帝（1672—1725年）是俄国历史上的一个重要人物，是17世纪末叶至18世纪初叶俄国的大政治家、大军事家和封建贵族阶级改革家。 彼得大帝掌握政权后大刀阔斧地进行改革，他建立起强大的正规陆军和海军舰队，通过长达21年对瑞典进行的北方战争，战败了当时的西欧强国瑞典，夺取了波罗的海出海口及其东南沿岸广大地区，使俄国由内陆国成为濒海强国，成为欧洲军事强国之一。通过政治改革，他设立参政院和主管各部门的各委员会取代了各旧衙门，制定法令，设置监察机构，把教会归国家管辖，加强了君主专制。通过经济改革，他改变了俄国严重落后于西欧的状态，发展了近代工业和海外贸易。在文化教育改革方面，他创办科学院，开办了许多学校，并建立了俄国早的博物馆、公共图书馆、印刷所、剧院等，还创办了份全俄报纸，大大发展了文化、教育、科学技术事业。但彼得大帝的改革是通过加强对广大人民的剥削压迫实现的，因此激起了人民的反抗。 他的改革提高了封建贵族的地位，巩固了封建贵族的统治，并符合新兴商人的利益。由于他的改革没有触动农奴制，反而更加强了封建贵族领主对农奴的剥削压迫。"

丹尼尔·戈尔曼提出的情商概念，颠覆了智力天生的理念，给人类社会带来了**大的冲击，《情商》在全球销售超过了1000多万册。在《情商2》一书中，戈尔曼阐述了他的全新发现，一项同样具有划时代意义的发现--我们与他人的关系也影响着我们的智力，并对我们生活的方方面面施加着影响。 企业高管如何调动下属的斗志？办公室政治为什么让我们疲于应付？为什么别人无意间的一句话却让我们方寸大乱？如何做一个有超凡魅力的人？你的大脑是如何做出非理性决定的？ 为什么会有一见钟情？婚姻关系如何美满幸福？夫妻为什么会吵架？什么在决定我们的思想和情感？为何我们总是对某些人拥有莫名的好感？我们怎样才能使我们的孩子快乐成长？ 社交商已经成为衡量我们生存能力的一项基本指标，将决定我们的心智表现，并决定我们未来的走向与可能取得的成就。如果说在职场中有““智商决定是否录用，情商决定是否升迁““的说法，那么社交商则决定着你在职场内外的生活质量。

本书分三个部分：一是申遗前工作，包括申遗的缘起和背景、考古发掘、保护建设等内容；二是申遗工作，包括发起申遗、遗产定位、环境风貌修复整治、申遗文本编制、接受实地评估、世界遗产大会通过等内容；三是申遗成功后的工作，包括兑现申遗承诺、建立遗产监测体系、编制保护发展规划等。

香港，介乎北纬22°08'至22°35′、东经113°49′至114°31′之间。生活在这块土地上的人，对心中的「香港」有着各自诠释。精选10位香港文学名家透过文字与声音，勾勒出不同年代的香港面貌，当中或许也有你有我有他的故事。

一个不可否认的事实是，随着工业革命的推进，人类与大自然之间已经产生了严重的隔绝——我们的这个世界是是个生态系统遭到严重破坏的世界。 “情商之父” 丹尼尔·戈尔曼**提生态商的概念。自“情商”风靡全球之后，“生态商”的概念再一次流行开来，它已成为衡量人们生态智慧高低的指标。 丹尼尔·戈尔曼在这本书中对人们的“生态无知”进行了深入探讨。戈尔曼认为，“生态商”将成为联结**和商业这两个至今背道而驰的领域的“必要黏合剂”。戈尔曼告诉我们，我们要从现在就开始建立生态商：我们要了解自己对环境造成的破坏；我们不要过度、盲目消费；我们要警惕自己购买的商品对环境、健康、社会的负面影响。戈尔曼通过这本书，给消费者打开了生态智慧之门。可以说，生态商是21世纪全球增长的推动力，是衡量未来企业是否具备强劲的经济动能──生态竞争力的标尺。

"现代生活中的很多问题经常会被冠上理所当然的错误答案： 爱吃糖是因为那些甜食好吃；爱跟有趣的人在一起是因为感到快乐；但如果从进化的角度来看，是因为人类需要热量，才被设计成感觉这些东西好吃。 这些习以为常的认识其实完全颠倒了因果关系。而人们又一直用这种错误的直觉来判断生活，比如现代经济生活中的贸易可以是互利共赢的，但一个固执的感觉总让人以为一方获利了另一方就一定吃亏。 这些误导性的直觉从何而来，又如何避免被误导？ 心智社会这本书的作者结合进化学、心理学、社会学等多个学科的综合研究给出了答案。 全书提到了历世历代的思想家都曾探讨的六类经典社会问题：道德和宗教的本质、信息的功用和滥用、家庭起源和性别角色、身份认同和群体冲突、社会及经济结构的变迁，而博耶通过跨学科的研究视角给出了一个不同以往的思考方向，令人信服地表明，如果我们用自然科学的方法研究人类社会，就能更合理地解释社会机制，构建出新的文化传播图景，获得对人类的社会的全新洞见。 "

"如果说西方文明程度更高，从而主宰世界，那么文明如何界定、如何衡量？文明从哪些方面为其奠定了主导世界的基础？文明将如何决定国家的命运？又将如何决定21世纪的未来？ 在过去的30年时间里，人们一直为文明是如何发展的以及西方为什么能够拥有巨大的权力而激烈争论。全球著名历史学家伊恩．莫里斯的《文明的度量》正是为终结这一争论而作。本书横跨15000年的人类漫长发展史，围绕全球文明重心的迁移，就西方何时开始主宰世界等重大问题展开阐述，对决定经济和社会发展趋势的诸多因素进行了定量描述，以此追寻经济和社会的过去、现在和未来的演进。 在本书中，莫里斯独创“社会发展指数”，结合考古证据、历史数据、现代社会数据等，从4个特性衡量社会发展和文明程度：能量获取、社会组织、战争能力、信息技术。进而对上一个冰川世纪结束以来15000年的东西方国家进行全方位扫描，使用突破性的社会发展研究数据对比了不同时代、不同地点的社会发展状况。 通过这本书，莫里斯解决了人们对全球发展的几大疑问，而且还提供了分析过去、现在和未来经济和社会发展趋势的有力工具，总结出我们应该如何思考21世纪，以及为何东方将成为未来的主人。 "