
周易十讲:《周易》实为“周礼”
《周易》实为“周礼”;假“卜筮”之辞,以言“周礼”。
1、 “卜筮”与“礼乐”的目的相同,都为趋吉避凶,行事顺利。
2、“礼”有统一的标准,能弥合不同派宗以及同宗派之间解读的分歧;能有效的统一不同版本《周易》之间的字、词、辞之间的不同。
3、以“礼”解之通俗易懂,可读、易读、易懂。
总之,“礼”才是《周易·易经》所要言的“本义”、“原意”。
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本章解读《博书版道德经》第六章,对比通行版“谷神不死”与博书版“欲神不死”的差异,强调“欲”字三点水隐含的流动特性。通过“玄牝的母性生养本源”比喻道的本质,指出其如同母性产道般永恒生养万物,并以黄河改道、海洋经络为例,阐释自然系统通过破坏与再生实现“能量转换的永恒循环”。
文中结合科学实例,将“天地之根的能量源头”类比为地球早期微生物依赖火山硫化铁反应生存的现象,揭示道与自然能量的同源性。公元前256年李冰父子建造的“都江堰的智能水利系统”被引为典范,其分水排沙机制无需外力干预,印证“用之不尽”的可持续智慧。
最终提出应对AI时代的生存策略:以“弱油气的无孔不入特性”向下扎根积累文化底蕴,向外突破认知壁垒,向上如“青铜神树的天地连接”般拓展维度。这种包容创生的智慧体系,在黄河改道、文化传播等过程中持续焕发生机,形成“能量转换的永恒循环”模式。



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