古史异闻录|除了诸葛亮 诸葛家还有哪些绝世猛人

00:00
06:38
主播信息
DJ小听

DJ小听

人人都是蜻蜓主播,欢迎关注DJ小听
关注
浮生古录:簪裳器物
--
咱们对古代衣物装饰的理解,是不是搞反了?你以为绫罗绸缎只是富贵的炫耀,其实它是权力最精密的操作系统。你以为龙袍上的花纹是艺术,其实那是古代最复杂的加密通讯协议。这一张专辑,咱们不聊审美,不谈流行,咱们把每一件衣裳、每一根丝线、每一枚玉佩都当作一份政治档案来读。为什么管仲要用衣服打仗?为什么赵武灵王换个裤子差点亡国?为什么朱元璋的一顶帽子,藏着整个帝国的管理密码?咱们用管理学的刀,切开历史的锦缎,看看那些被缝在针脚里的权力逻辑、制度博弈和人性困局。听完你会发现,历史真正的剧本,往往就穿在古人的身上。
浮生古录:食藏华夏
--
我们总以为古代饮食就是粗茶淡饭、茹毛饮血,但真相是,古人比我们更懂吃饭的政治学、经济学和权力游戏。从商周青铜鼎里的祭祀密码,到宋朝酒楼里的商业暗战,再到明清宫廷的一桌饭局里藏着的帝国崩塌伏笔——每一道菜、每一口锅,都是那个时代最锋利的分析工具。这套专辑,咱们就带着管理学思维,重新逛一遍古代中国的厨房和餐桌。你以为古人吃饭只为了填饱肚子?那可能真的搞反了。为什么一道菜能引发王朝更迭?为什么一个厨子能左右政治格局?从食材到餐桌,藏着哪些现代公司治理的原始模型?带你解锁一套全新的历史解读框架。
王朝底层:后宫众生
--
你以为后宫是宫斗剧里妃嫔争宠、勾心斗角的享乐场?翻开二十四史和清宫档案,你会发现这套体系从头到尾都是一部皇家管理学的精密机器。从妃嫔到太监、宫女,每个人都是制度棋盘上的棋子。这个专辑将带你彻底颠覆认知,用制度分析和人性解剖,重新审视古代后宫的底层逻辑。为什么说皇帝是顶级打工人?太监和宫女到底是谁在掌控?准备好,咱们一起走进真实的后宫。
APP内查看主播
大家都在听
有声中国通史
有声中国通史
世界上有四大古文明(普遍言之),古埃及、古巴比伦、古印度还有中国。这其中我中华文明非最古老,却是唯一延续至今,因而不用冠以“古”字之文明。 中华民族拥有世界上最悠久之文明史,这是我等炎黄子孙骄傲与财富。但不幸者,近两百年中华文明正经历前所未有之危机,在历史长河中驶入近乎绝望之低谷。 世界格局改变,西方列强侵入之初,国人对民族之过去开始彷徨、迷惑。国势日微,进而怀疑、怨恨以致摒弃。 几十年历尽磨难与鲜血屏退外敌之后,更欲彻底粉碎五千年之过去,抹去华夏历史之痕迹。进而希望现代中国与古代中国彻底决裂,最终摆脱贫穷落后之现状迎接富裕发达之未来。 行为西化、废除汉字、拒绝继承、消灭传统,我等用尽一切自毁基石,结果却是注定之邯郸学步。 在历经无比惨痛之彻骨教训,付出不可挽回之泣血损失后,终静心明视、客观深思。终知世间万物万事未有不变,兴衰起落乃为必然。然中华民族极衰而不消、膏肓而未亡,虽为国之不祚亦显我文明力之顽强。故国民乃知习古圣先贤之智、立伍仟文明之本,我华夏无日必兴。 所庆幸者,近代虽有诸多因民族国家的困顿而失智,妄图消灭华夏民族之过去者;亦有处乱不惊、洞若观火,深知历史文化乃民族之根基进而担当传承者。 钱穆先生即为后者之代表,读罢其《阅尽沧桑,读史明智》(写于抗战时期)一文,甚感与之暗合。特引用其中两部,供诸位感受。 引一: 今人率言“革新”,然革新固当知旧。不识病象,何施刀药?仅为一种凭空抽象之理想,蛮干强为,求其实现,鲁莽灭裂,于现状有破坏无改进。凡对于已往历史抱一种革命的蔑视者,此皆一切真正进步之劲敌也。惟藉过去乃可认识现在,亦惟对现在有真实之认识,乃能对现在有真实之改进。故所贵于历史智识者,又不仅于鉴古而知今,乃将未来精神尽其一部分孕育与向导之责也。且人类常情,必先“认识”乃生“感情”。人最亲者父母,其次兄弟、夫妇乃至朋友。凡其所爱,必其所知。人惟为其所爱而奋战牺牲。人亦惟爱其所崇重,人亦惟崇重其所认识与了知。惟知之深,故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知,此必为无文化之民族。此民族中之分子,对其民族,必无甚深之爱,必不能为其民族真奋战而牺牲,此民族终将无争存于并世之力量。今国人方蔑弃其本国已往之历史,以为无足重视;既已对其民族已往文化,懵无所知,而犹空呼爱国。 故欲其国民对国家有深厚之爱情,必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进,必先使其国民对国家已往历史有真实了解。 引二: 抑思之又思之,断断无一国人之相率鄙弃其一国之史,而其国其族犹可以长存于天地之间者。 有其貂前,何费尾后,省去无数心思笔墨和忧愤酸苦,幸甚幸甚。 然既有诸位前辈之作,今下何必再续?原因有三: 其一、前辈之通史,多作于战乱困苦时期,可参考资料、文物不便且不足难免缺憾。如张荫麟先生作《中国史纲》写到“可惜写此段时,殷墟的铜器,作者尚无缘寓目。兹根据他人参观(民二十六年夏教育部第二次全国美术展会所陈列者)的报告,略记二器,以见一斑。” 又如钱穆先生之《国史大纲》,乃是战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国后,写于云南昆明岩泉寺,当时之条件可想而知。 而今日之网络瀚博迅达,各地博物馆(院)如需即至,此时作通史可更完备详尽。 其二、新中国成立后,很长一段时间文化研究处于停滞,后经历浩劫我之文化出现断档与割裂,国史研究沉寂乏人。现值此民族中兴之时,当以见证者之目光再作国史,以告诸位先生,以传我华夏文明之史。 其三、传播要务实,要以时代为基础,方见成效。台湾大学教授台静农先生,在为《白话史记》作序时写到: 今后要使中国历史文化不专属于少数学人的知识,古书今译是最为切要的。或有人以为这样会失去原文的意味,其实不然,只要是认真的译文,不会有“嚼饭与人”之感的。 ...... 更可注意的,司马迁引《尚书》,即以今文易古语,足见我们伟大的太史公,早已这样做了。可是司马迁这一卓越的观念,并未影响了后人,直到两千年后的今日,因时代的需要,才知道古书今译已是刻不容缓的事了。 降低门槛,引人入门,进而精深,本人深以为是。因此再作有声版中国通史,旨在通过这一流行简便之方式,让更多人热爱自己民族之历史。 望我辈在五千年之历史长河中找出中华文明延绵不绝之众妙法门,获取古圣先贤璀璨光辉之深邃思想。 让我们一起将亲手丢弃之文明,点点寻回,共赴华夏中兴。 戊戌正月 写于独步堂
74
18
评论(0条)
快来抢沙发吧!
打开蜻蜓 查看更多