大飞史话【全集】
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大飞史话【全集】

主播:大飞
拨开历史迷雾,还原历史场景,探寻历史真相。话历史,求真相。大飞史话,主播大飞的又一力作!

1,【皇位之争】朱棣和朱允文争的是明朝的路线问题

2,【皇位之争】曹丕和汉献帝:最虚伪也最文明的权利交接

3,【皇位之争】朱祁镇和朱祁钰:最虐心的争斗

4,【皇位之争】李亨为什么要把他爹唐玄宗赶下台?

5,【皇位之争】汉少帝和汉献帝:最身不由己的权利更迭

6,【皇位之争】司马衷和司马伦

7,【皇位之争】朱棣篡朱允文是水到渠成还是蓄谋已久

8,【鬼谷外传】鬼谷子治人驭人的智慧

9,【鬼谷外传】教初入职场的你如何寻找明主

10,【鬼谷外传】刘备的托孤有几层深意?

...

截止目前已更新154期的历史迷雾探索节目,告诉你不为人知的历史真相


在这里,有历史的光怪陆离,也有历史的冷静思考。

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大飞史话【全集】
168
拨开历史迷雾,还原历史场景,探寻历史真相。话历史,求真相。大飞史话,主播大飞的又一力作!
透过群魔看西游
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经常听有人争论,86版《西游记》中《车迟国斗法》一集,到底有没有下油锅这一情节;也有人感慨,白龙马的老婆怎么会看上九头虫呢?还有人问,白骨精究竟是什么妖精等等。说起来,老版《西游记》对大家影响太大了,以至于很多人认为,原著就是那样。近些年来,一些新影视作品的改编,还有一些自媒体根据各自的角度从商业、管理、情感等各方面做解读。到如今,有很多朋友就有这样一个疑问:西游的真相究竟怎样?而我们也就是以这个为出发点,在尊重原著的基础上,以西游群魔为主线,来还原西游的逻辑。让你不看原著也能明白西游记究竟是怎么回事。 为什么要以妖魔鬼怪为主线去讲呢?就比如要了解孔子周游列国,你要了解孔子到各国发生了什么?精彩的是同样一群人为什么到各国待遇不一样?那就要了解这个国家,才能更好的理解孔子。 《西游记》唐僧师徒取经的故事主要就集中在经历妖魔鬼怪这些劫难。了解这些妖魔,才能理解取经团队到底经历了什么?佛要度他们什么?他们要修行什么?真经到底有什么用?透过这些妖魔也才能更好的认识《西游记》这本名著。
西游群魔传
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为什么要讲这些妖魔鬼怪?就比如要了解孔子周游列国,你要了解孔子到各国发生了什么?精彩的是同样一群人为什么到各国待遇不一样?那就要了解这个国家,才能更好的理解孔子。 《西游记》唐僧师徒取经的故事主要就集中在经历妖魔鬼怪这些劫难。了解这些妖魔,才能理解取经团队到底经历了什么?佛要度他们什么?他们要修行什么?真经到底有什么用? 当然,透过这些妖魔也才能更好的认识《西游记》这本名著。比如这些妖魔都是现实社会的映射,有些妖魔虽然可恨但其实很可怜,都说蝎子精毒,连佛祖都敢蛰,但蝎子精或许是所有妖精里最悲情的角色;都说白骨精只会变戏法,单枪匹马捉唐僧,但他却是西游群魔里杀伤力做大的妖怪。 相比于其他西游内容的解读,这个专辑更清晰的脉络讲故事。很多人都了解这本名著,看过或听过各种版本的剧集、传说,但大多都是零散的。本专辑就是对以前内容的补充,不仅有新鲜的故事,更有趣可爱的角色以及小说之外精彩干货。
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有声中国通史
有声中国通史
世界上有四大古文明(普遍言之),古埃及、古巴比伦、古印度还有中国。这其中我中华文明非最古老,却是唯一延续至今,因而不用冠以“古”字之文明。 中华民族拥有世界上最悠久之文明史,这是我等炎黄子孙骄傲与财富。但不幸者,近两百年中华文明正经历前所未有之危机,在历史长河中驶入近乎绝望之低谷。 世界格局改变,西方列强侵入之初,国人对民族之过去开始彷徨、迷惑。国势日微,进而怀疑、怨恨以致摒弃。 几十年历尽磨难与鲜血屏退外敌之后,更欲彻底粉碎五千年之过去,抹去华夏历史之痕迹。进而希望现代中国与古代中国彻底决裂,最终摆脱贫穷落后之现状迎接富裕发达之未来。 行为西化、废除汉字、拒绝继承、消灭传统,我等用尽一切自毁基石,结果却是注定之邯郸学步。 在历经无比惨痛之彻骨教训,付出不可挽回之泣血损失后,终静心明视、客观深思。终知世间万物万事未有不变,兴衰起落乃为必然。然中华民族极衰而不消、膏肓而未亡,虽为国之不祚亦显我文明力之顽强。故国民乃知习古圣先贤之智、立伍仟文明之本,我华夏无日必兴。 所庆幸者,近代虽有诸多因民族国家的困顿而失智,妄图消灭华夏民族之过去者;亦有处乱不惊、洞若观火,深知历史文化乃民族之根基进而担当传承者。 钱穆先生即为后者之代表,读罢其《阅尽沧桑,读史明智》(写于抗战时期)一文,甚感与之暗合。特引用其中两部,供诸位感受。 引一: 今人率言“革新”,然革新固当知旧。不识病象,何施刀药?仅为一种凭空抽象之理想,蛮干强为,求其实现,鲁莽灭裂,于现状有破坏无改进。凡对于已往历史抱一种革命的蔑视者,此皆一切真正进步之劲敌也。惟藉过去乃可认识现在,亦惟对现在有真实之认识,乃能对现在有真实之改进。故所贵于历史智识者,又不仅于鉴古而知今,乃将未来精神尽其一部分孕育与向导之责也。且人类常情,必先“认识”乃生“感情”。人最亲者父母,其次兄弟、夫妇乃至朋友。凡其所爱,必其所知。人惟为其所爱而奋战牺牲。人亦惟爱其所崇重,人亦惟崇重其所认识与了知。惟知之深,故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知,此必为无文化之民族。此民族中之分子,对其民族,必无甚深之爱,必不能为其民族真奋战而牺牲,此民族终将无争存于并世之力量。今国人方蔑弃其本国已往之历史,以为无足重视;既已对其民族已往文化,懵无所知,而犹空呼爱国。 故欲其国民对国家有深厚之爱情,必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进,必先使其国民对国家已往历史有真实了解。 引二: 抑思之又思之,断断无一国人之相率鄙弃其一国之史,而其国其族犹可以长存于天地之间者。 有其貂前,何费尾后,省去无数心思笔墨和忧愤酸苦,幸甚幸甚。 然既有诸位前辈之作,今下何必再续?原因有三: 其一、前辈之通史,多作于战乱困苦时期,可参考资料、文物不便且不足难免缺憾。如张荫麟先生作《中国史纲》写到“可惜写此段时,殷墟的铜器,作者尚无缘寓目。兹根据他人参观(民二十六年夏教育部第二次全国美术展会所陈列者)的报告,略记二器,以见一斑。” 又如钱穆先生之《国史大纲》,乃是战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国后,写于云南昆明岩泉寺,当时之条件可想而知。 而今日之网络瀚博迅达,各地博物馆(院)如需即至,此时作通史可更完备详尽。 其二、新中国成立后,很长一段时间文化研究处于停滞,后经历浩劫我之文化出现断档与割裂,国史研究沉寂乏人。现值此民族中兴之时,当以见证者之目光再作国史,以告诸位先生,以传我华夏文明之史。 其三、传播要务实,要以时代为基础,方见成效。台湾大学教授台静农先生,在为《白话史记》作序时写到: 今后要使中国历史文化不专属于少数学人的知识,古书今译是最为切要的。或有人以为这样会失去原文的意味,其实不然,只要是认真的译文,不会有“嚼饭与人”之感的。 ...... 更可注意的,司马迁引《尚书》,即以今文易古语,足见我们伟大的太史公,早已这样做了。可是司马迁这一卓越的观念,并未影响了后人,直到两千年后的今日,因时代的需要,才知道古书今译已是刻不容缓的事了。 降低门槛,引人入门,进而精深,本人深以为是。因此再作有声版中国通史,旨在通过这一流行简便之方式,让更多人热爱自己民族之历史。 望我辈在五千年之历史长河中找出中华文明延绵不绝之众妙法门,获取古圣先贤璀璨光辉之深邃思想。 让我们一起将亲手丢弃之文明,点点寻回,共赴华夏中兴。 戊戌正月 写于独步堂
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