十一字杀人

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美国作曲家弗兰克·萨帕曾有个著名的感慨“So many books, so little time”。而这句话也常常是读书人的心声。面对如洪水般的信息流和出版物，“读什么？怎么读？为什么读？”这三个最朴素的问题又摆在了眼前。 我们用一个简洁的音频节目来串起这些疑问，关注在各领域的学者专家面前，这些问题又是被如何看待的？ 同样的书，读出不一样。

《1064诗意生活》诗和远方都在这里！

把古人都喊起来聊天啦！ 一起学习古文，总结分享。

今天的你，已经很少动笔写信了吧。自从人类有了文字，人与人之间的书信往来就成了人类生活的一种必不可少的交流方式。方寸信笺，可以家长里短，也可以倾诉衷肠，可以解疑答惑，也可以谋国理政。而且信件是有机会保存并流传的，后人可以从中看到更加真实的个人和历史。通过本专辑，大虫会收集一些有趣有料有意义的信件并进行朗读，大家可以从中了解不同时代的历史背景，体会寄件人的心情和立场。如果各位朋友有什么心得感悟或是宝贵建议，也可以发私信给我一同交流喔！

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后人多只看到魏晋的深邃和自由，却没有体味这个朝代的痛苦和孤独。

《书谱》为初唐时期杰出书法家孙过庭的书论。这篇三千七百字的煌煌大论，内容广博宏富，涉及中国书学各个重要方面，且见解精辟独到，揭示出了书法艺术的本质及许多重要规律，从而成为我国古代书法理论史上一部具有里程碑性质的著述，标志着中国书学的发展进入了一个崭新的、辉煌的阶段。孙氏主要的理论贡献，就在于他在《书谱》中一以贯之，对中国书法的"表情"本质做了科学而鲜明的揭橥与反复而深入的论述。

庄子发现人类的机心算计是导致虚伪和争斗的根源，要求返归素朴。要人类“不开人之天，而开天之天。”所谓“人之天”就是人类因认识能力而产生的贪欲。所谓“天之天”就是人顺应生理需求，自足自乐而无贪婪的状态，就像鼹鼠喝水，喝饱则已，而无心拥有广袤的黄河之水。庄子希望人类因任自然、安于现状，反对智巧和尚贤，因为他看到了任何良好的制度或学说都会被一些自私自利之徒转化成谋取私利的工具，这就是“为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之”。当然他也知道彻底泯除人类的智巧和争竞是不可能的，所以他呼吁人们安时处顺、去除机心、不贵难得之货，尽可能降低刺激人们的争胜心和欲望，使人们安心于朴素无华的简朴生活之中。毫无疑问，人们会说这是反科技、反现代化的。但是，我们从后工业化时代应当看到，正是这种无欲无为才能使人们淡出贪欲的漩涡，享受片刻的心灵宁静。近年来，每逢节假日，人们蜂拥到寺庙神像前或者山林之中所祈求的不正是片刻的心灵宁静吗？ 本课程将以《庄子》文本为主体，辅之以《史记》、《老子》、《列子》等相关资料，通过对《庄子》中寓言、重言的剖析，以揭示出其卮言的内涵。在讲述过程中，除了对自然、逍遥、养生、无为等概念的整体把握，将关注物化、心死、天钧、天倪等容易误解的概念，以期纠正过去对庄子思想的误解。

山林子先生系自然道德智慧学、慧商学、创新思维、养生学专家。他始终遵循传统继承贵在适时创新的宗旨，以回归人类自然道德本体文化精神、复兴传统自然道德智慧文化为己任，在世界上首次提出“慧商”“道德智慧就是力量，人类呼唤道德智慧教育！”等重要理念，首倡自然道德智慧教育与教育智慧、慧商教育，自然道德智慧人生诗意教育，并长期在高校进行了大量的课题研究和教学实践。他以原创诗文传播人类先进文化，提升人类心身素质！