诗茶一味
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诗茶一味

“诗”是心悟,“茶”是物质的灵芽,“一味”就是心与茶、心与心的相通。中国诗茶文化精神概括为“正、清、和、雅”。“诗禅一味”的诗茶文化,是中国传统文化史上的一种独特现象,也是中国对世界文明的一大贡献。 分享好故事,传递真善美。(一起分享你我他的精彩故事吧)投稿邮箱:511937431@qq.com
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中国迷信之风水易经玄学
中国迷信之风水易经玄学
易经是中国哲学和天文学之源,也是一个十分独特的形而上学体系。这种体系如此神秘和艰深,以致于即使是21世纪的我们,也无法真正能窥其堂奥。 易经的本体论和认识论,它的哲学,它的思维模式,一直影响了中国历史五千年的进程。因此,中国传统的典籍《经》《史》《子》《集》到处都可以见到它的身影。可以说,不了解易经,不了解阴阳五行,不能够被认为是通晓中国文化。中国学术的精髓,不离阴阳五行。古典医学以此理论立基,武术,琴棋书画,皆受其左右。所以不懂阴阳五行,不能谓其通中华之学。中国古代人将宇宙抽象成二十二个抽象符号,彼此之间用独的运算法则计算,量变之外,又有质变。因此,它可以用来模拟和预测世界上的大多数事物。任何人都可以通过学习掌握这一知识。 数学是大自然和社会科学(包括政治学,经济学,心理学,人类学等等)共同的语言。而中国的阴阳五行,正是一门举世最独特的宇宙代数。 与建立在错误天文模型上的星座学相比,中国的占星术博大精深。但实际上,十二星宫的符号可以对应到中国的十二地支。如果星座学家愿意放弃画蛇添足的各种类似上升星座,各种天体的引入,只重点考虑太阳运行这一因素,那么星座预言的证伪,可预测性就会大大提高。 五行的原名叫五恒。意思是永远存在的五种元素。所以叫作五行,只是后来为了避讳西汉第五任皇帝(实际上,吕后也曾经是实际上的君主)的名字“刘恒”,才改作五行。这是东方专制的独有例子。某个汉字成为某个人的专利,十分可笑。 五行,实际上是五种抽象。而并非是五种物质。否则,你不能理解,为什么一个人会有木,土,金的性质。 木:代表生物,生命力; 火:代表光,光明,离散。 土:代表引力,凝聚,主宰。 金:代表收缩,杀戮,映射,交换, 水:代表黑暗,反叛,死亡,智慧。 然后是十二个宇宙代数符号:子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥。 如果西方的读者觉得复杂,你可以用十二宫的字母来代替。它们的对应应该是如此: 中国占星符号 星座 拉丁名称 出生日期(阳历) 寅 宝瓶座 Aquarius 2月6日~3月5日 卯 双鱼座 Pisces 3月6日~4月5日 辰 白羊座 Aries 4月6日~5月5日 巳 金牛座 Taurus 5月6日~6月5日 午 双子座 Gemini 6月6日~7月6日 未 巨蟹座 Cancer 7月7日~8月7日 申 狮子座 Leo 8月8日~9月7日 酉 室女座 Virgo 9月8日~10月7日 戌 天秤座 Libra 10月8日~11月8日 亥 天蝎座 Scorpio 11月8日~12月7日 子 人马座 Sagittarius 12月8日~1月5日 丑 摩羯座 Capricorn 1月6日~2月6日 您已经注意到,我对十二宫重新赋予它们在太阳黄经的意义。而非原来的十二星宫。这是日心占星术,而非星宫占星一术。当然这样做,也只是为了您可以迅速的切入我的内容。所以,您可以将符号‘子’用 Sagittarius替换,而‘辰’代入为Aries。请注意,这十二个符号正是由阴阳先衍生出五行,再由五行衍进到十个天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,和十二地支,即:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 而这些符号,会对应于十进制数学中的哪些数字呢? 中国上古政治文献档案《尚书》记载了公元前五千年到两千年前间的中国许多政事记录和文令。其中最早提到五行,“一、五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰従革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,従革作辛,稼穑作甘。” 根据这一说法,初步规定了五行的数字:水:一:火二:木三:金四;土五;<五行大义>论述五行之数时说:“ 《尚书洪范篇》曰:五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土,皆其生数。 因而: 亥子水为1或6; 巳午火为2,7; 申酉金为4,9; 寅卯木为3或8. 辰戌丑未为5或10. 再细分阴阳属性,以奇数为阳,偶数为阴的原则:子1,亥6;巳2,午7;申9,酉4.寅3,卯8. 接下来,让我们应用这一结论。
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《药师经》白话文讲说(素玉读诵)
《药师经》白话文讲说(素玉读诵)
曼殊室利,这个世尊药师琉璃光如来,本行菩萨道时,发了十二大愿,令诸有情众生的所求都得以满足。 第一大愿:愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时,自身的光明炽然,照耀无量无数无边世界,以三十二大丈夫相,八十随形好,庄严自身,令一切有情众生和我一样没有差异。 第二大愿:愿我来世得菩提时,身体犹如琉璃,内外明彻,清净没有瑕秽,光明广大,功德巍巍,身相善于安住,焰网庄严,超过日月,幽冥的众生全都蒙受开晓,随心意志趣,成作各种事业。 第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边的智慧方便,令诸有情众生都获得无尽的所受用之物,不令众生有任何贫乏和短缺。 第四大愿:愿我来世得菩提时,如果有情众生有行邪道的,都令他们安住在菩提道中;如果有行声闻乘和独觉乘的,都用大乘法来安立他们。 第五大愿:愿我来世得菩提时,如果有无量无边的有情众生,在我的法中修习梵行,令一切有情都得到不缺戒,具足摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒这三聚戒;假设有人毁犯了,听闻我的名号后,依然得以清净,不堕在恶趣。 第六大愿:愿我来世得菩提时,如果诸有情,身形下劣,诸根不具足,丑陋,顽固愚昧,眼瞎,耳聋,哑巴,手脚挛曲,跛脚,驼背,白癞,癫狂等种种病苦,听闻我的名号后,一切都得以端正黠慧,诸根完好具足,没有各种疾病痛苦。 第七大愿:愿我来世得菩提时,如果诸有情众生受多种病煎熬,无人救护没有归处,没有医生没有药物,没有亲人没有家,贫穷多苦,我的名号一经过他的耳朵,所有的病就全都除去了,身心安乐,家属资财用具全都丰足,乃至证得无上菩提。 第八大愿:愿我来世得菩提时,如果有女人被女身的百种恶习所逼迫烦恼,产生极大的厌离之心,愿意舍弃女身,听闻我的名号后,一切都得以转女成男,具足丈夫相,乃至证得无上菩提。 第九大愿:愿我来世得菩提时,能令一切有情众生,挣脱魔网,解脱一切外道缠缚。如果有人堕入了种种恶见的密林之中,我都会引导摄持他们回归正见,逐渐让他们修持各种菩萨行,尽快证得无上菩提。 第十大愿:愿我来世得菩提时,如果诸有情众生被王法囚録,被绳缚鞭打,系缚禁闭在牢狱里,或者要被刑罚处死,以及其余无量的灾难凌辱,悲愁煎迫,身心受苦,如果听闻我的名号,因为我的福德威神力的缘故,一切忧苦都得以解脱! 第十一大愿:愿我来世得菩提时,如果诸有情众生,被饥饿干渴所恼害,因为求取食物的缘故,造了各种恶业。得以听闻我的名号,专心念诵受持,我当先用上好的美妙饮食令他吃饱满足,然后以法味的毕竟安乐来建立他。 第十二大愿:愿我来世得菩提时,如果诸有情众生贫困没有衣服,蚊虻和寒热昼夜逼迫烦恼,如果听闻我的名号,专心念诵受持,依从他的喜好,就得到种种的上妙衣服,也得到一切珍宝装饰的用具,花鬘,涂香,鼓乐,众多伎乐,随心所玩,都令满足。 曼殊室利,这就是那位世尊药师琉璃光如来,应,正等觉,行菩萨道时所发的十二个微妙无上大愿。 复次,曼殊室利,那位世尊药师琉璃光如来,行菩萨道时所发的大愿,以及那个佛土的功德庄严,我如果用一劫,或一劫以上的时间,都不能说尽。 然而那个佛土一向清净,没有女人,也没有恶趣以及苦恼的音声,琉璃为地,金绳界道,城阙,宫殿,阁楼,轩窗,罗网都是七宝成就的。也如同西方极乐世界的功德庄严,平等没有差别。 在这个国土中,有两位菩萨摩诃萨,一个名叫日光遍照,一个名叫月光遍照,是那无量无数菩萨中的上首菩萨,都能受持那位世尊药师琉璃光如来的正法宝藏。所以,曼殊室利,各位有信心的善男子善女人等,应当发愿往生那个佛世界。” 尔时,世尊又告诉曼殊室利童子说:“曼殊室利,有些众生不识知善恶,只是心怀贪婪吝啬,不知道布施以及布施的果报。愚痴,没有智慧,缺少信根,多多聚集财宝,勤加守护,看见乞讨的人来了,内心不欢喜,假如不获为己有,而去行布施,如同割身上的肉,生出深深的痛惜! 又有无量悭吝贪婪的有情众生,积聚资产财物,于其自身尚且不舍得受用,何况能给父,母,妻,子,奴婢,作使以及来乞讨的人呢?这些有情众生从这里命终后,投生在饿鬼界,或者旁生趣。 由于往昔在人间曾经得以暂时听闻药师琉璃光如来名号的缘故,今在恶趣,暂时得以忆念这个如来的名号,就在忆念时,从那恶趣处死去,再次投生到人中,获得宿命念,畏惧恶趣的苦,不贪恋五欲之乐,喜欢行恩惠布施,赞叹布施的人,所拥有的一切,全都不再贪着吝惜,渐次的还能以头,目,手,足,血,肉,身体分别施给来求取的人,何况其余的财物呢! 复次,曼殊室利,假如各种有情众生,虽然在如来那里受了各种修学之处,却破了尸罗戒,有的虽然不破尸罗戒,却破了轨则。有的对尸罗、轨则虽然能不破坏,但是毁坏正见。 有的虽然不毁坏正见,却放弃了多闻,对于佛所说的契经深义不能解了。有的虽然多闻,却增上慢,由于增上慢覆蔽内心的缘故,自以为是,非毁他人,嫌厌并诽谤正法,作魔的伴党。这样的愚人,自己行邪见,又令无量俱胝有情众生堕在大险坑。 这类有情众生,应当在地狱,旁生,鬼趣中流转无穷。如果得以听闻这个药师琉璃光如来的名号,便舍弃恶行,修习各种善法,不堕于恶趣。 假设有人不能舍弃各种恶行,修行善法,堕在恶趣,以药师如来的本愿威力,令其现前暂时听闻名号,从恶趣那里命终,再次投生在人趣中,获得正见精进,善调意乐,便能舍家,乐于出家,在如来的法中,受持学处,没有毁犯,正见,多闻,解了甚深的义理,远离增上慢,不诽谤正法,不作魔的伴党,渐次修行各种菩萨行,迅速得以圆满。 复次,曼殊室利,如果诸有情众生悭贪嫉妒,自我赞叹,诋毁他人,应当堕入地狱,恶鬼,畜生这三恶趣中,在无量千岁受各种剧烈的痛苦,受了剧烈的痛苦后,从恶趣那里命终,又来投生在人间,作牛,马,骆驼,驴,恒常被鞭打,饥饿口渴逼迫烦恼,又常常背负重担,随路行走。 有的得以转生为人,出生和居所低下卑贱,作别人的奴婢,受他人驱使奴役,恒常不能自在。如果往昔生在人中,曾经听闻世尊药师琉璃光如来的名号,由于这个善因,现在又忆念,至心皈依,以佛的神力,众多苦恼得解脱,诸根聪利,智慧多闻,恒常寻求殊胜之法,常遇到善友,永远断除魔的罗网。破除无明,枯竭烦恼河,解脱一切生老病死忧悲苦恼。 复次,曼殊室利,如果诸有情众生爱好喜欢乖张叛逆,更与人相互斗嘴争讼,恼乱自己恼乱他人。以身,语,意造作增长种种恶业,展展转转常做不饶益的事情,互相谋害,祷告召请山神林神树神坟塚神等神,杀害各种众生取走它们的血肉,来祭祀药叉,罗刹婆等; 书写怨仇人的名字,作出他的形象,用恶毒的咒术来诅咒,用厌媚蛊毒道术,咒念起尸鬼,号令断除仇人性命并且毁坏他的身体。 这各种有情众生,如果得以听闻药师琉璃光如来的名号,这种种恶事都不能损害,一切展展转转都生起慈心,利益安乐,没有损害恼怒的意念以及嫌恨心,各各欢乐愉悦,对自己所经受的生起喜悦满足,不再相互侵害欺凌,而互作饶益。 复次,曼殊室利,如果有四众比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,以及其余净信善男子,善女人等,有能受持八关斋戒的,经过一年,或者又三个月受持学处,因为这些善根,发愿往生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而没有确定的,如果听闻世尊药师琉璃光如来名号,临命终时,有八位菩萨,即文殊师利菩萨,观世音菩萨,得大势菩萨,无尽意菩萨,宝檀华菩萨,药王菩萨,药上菩萨,弥勒菩萨,乘神通而来,给他示现道路,就在那个世界的种种杂色众宝花中自然化生,或者有的因此生在天上,虽然生在天上,但是本来的善根却没有穷尽,不再会又投生到其他各种恶趣中! 天上的寿命尽了,再次投生在人间,或者成为转轮王统摄四洲,威德自在,令无量百千有情众生安立于十善道。 或者投生在刹帝利,婆罗门,居士大家族中,有很多丰饶的财宝,仓库充盈满溢,形象端严,眷属具足,聪明智慧,勇健威猛如同大力士。如果是女人,得以听闻世尊药师琉璃光如来的名号,至心受持。此后不会再受女人身。
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