智慧新解,三十六计
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智慧新解,三十六计

《三十六计》世事通达的智慧源泉,运筹帷幄的高明法则。此次我主要从人生处世、商业竞争、军事战争和外交谋略这四个方面来阐述,并分析妙趣横生的事例,让听众真正体会到“三十六计”的博大精深,开阔人的视野,最终能够运用自如,彰显智者本色。
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沉仰凌烨

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中华成语典故
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中华典故源远流长,浩如烟海,了解成语典故 你可以品味 成语干锤百炼,言有尽而意无穷:有恒心,有毅力,李白铁杵磨针终成一代诗仙;鱼和熊掌不可兼得,仁人志士舍生而取义…… 你可以思考 成语寓意深刻,是古人为人处世的智慧凝聚:亡羊补牢虽为时未晚,但不如未雨绸缪早做准备;人贵以诚,精诚所至,金石为开…… 你可以知道 成语来源于民间传说、神话、史实、古代辞赋、诗词、文化典籍等,它干锤百炼、画龙点睛、提纲挈领、富有文采、蕴含哲理,是浓缩的历史、语言的精华……不可不读的经典……。
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《三十六计》世事通达的智慧源泉,运筹帷幄的高明法则。此次我主要从人生处世、商业竞争、军事战争和外交谋略这四个方面来阐述,并分析妙趣横生的事例,让听众真正体会到“三十六计”的博大精深,开阔人的视野,最终能够运用自如,彰显智者本色。
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成观法师《首楞严经义贯》
成观法师《首楞严经义贯》
台北市人,1947 年生,1988年于纽约庄严寺依天台宗第45代传人上显下明老和尚座下披剃出家,同年于台湾基隆海会寺受三坛大戒。 本书为注者继十八年前所注楞伽经义贯之後,在佛法上的又一重要努力。 众所周知,《楞严经》是一部极为重要的大经,说是一部「佛教修行大全」,亦不为过。因为此经在内容上,包含了「显密性相」各方面的重要道理;在宗派上则横跨「禅净密律」,均衡发挥,各得其所;在修行的次第上,则更是充实、圆满:举凡发心、解、行、证、悟,皆详尽剖析开示──从教令正发心起,经循循善诱的破惑、见真(明心见性)、依性起修(设坛结界、於实际上起正修行),并详细开示一切凡圣境界(二十五圣圆通、三界七趣众生),令於圣境起企慕、而於凡外得知解,从而不受迷惑、不入岔道;又详述六十位修证(三渐次、乾慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉)令行者於菩提道上知所趣向;最後更广开示五阴魔境,及其破除之法,俾於菩提道上能克服魔怨留难,所修圆满成就。 由於本经有这些稀有的特点,因此历来皆被修行者奉为必修的无上圭臬,尤其是对习禅者而言,更是如此。再者,汉传佛寺中,僧众每日早课都必诵楞严咒,而且历代在打禅七之前,传统上都要先修七日到七七日的「楞严会」,以除魔障。又,以本经中,显密性相上的道理均发挥无遗,故是一部在法门上十分均衡,没有宗派偏倚的圆满法门。因此本经是一部非常难得的无上大法宝。也因为本经具如此的重要性,所以历来注解《楞严经》的著作非常丰富。尽管如此,但令人很遗憾的是:就连在历代大德的注本中,也常「抱怨」诸注本都有许多地方并未交待清楚;甚至有些地方变成犹如解经的「死角」,几乎是无法克服的障碍;历代大德注到这些地方,有时是一笔带过,有时则含混言之,有时就将原经文复述一遍,乃至乾脆略而不提。因此问题总无法得到令人满意的解决。本经之难解,当然跟本经在义理上本来就很深奥有关。不过本经的译文特别古雅且简练,更增加学者在理解上的困难。 本「义贯」作者昔在关中研读本经及历代注本时,发现有此一问题存在,即发心要釐清这些问题,俾令大家对这部稀有的宝典,於每一字、每一句、乃至每一行,都能得到较清楚、确定、满意的理解;这也是作者发心志在廓清所有的死角、盲点、与疑惑不清之处,普令「皆解如来真实义」。这是作者的发心,至於此目标究竟达成多少,则有赖各界大德慈悲明鉴指正。 众人皆知,《楞严经》也是一部有名的「破魔大全」宝典。尤其我们末法时期,出现种种修法乱相,佛在本经中,几乎全都说到!而且讲得十分透彻、明白;佛并且也指出各种对治之方。因此,本经更是末法时期众生修行不可或缺的一部宝典;依此宝典,末法众生方可望於如来正法得正信、正知见、正解、正修行,而不被种种邪魔外道所转、所诳惑、破坏。 佛在经中说,末法将尽、法将灭时,《楞严经》最先灭;因为《楞严经》是众魔的克星,破魔的大法宝,若有本经住世,则正法得住持世间,佛弟子修行有所依恃,邪魔即不能得逞。然而本经若灭,魔力即无有能制者,魔事猖獗,众生修行即罕能不堕魔薮者。因此,为佛弟子,应善护正法,勿谤此经,共同宣扬此法门,则自他於菩提道深种善根因缘,速修无上。兹为序。
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