智慧新解，三十六计

诵读佛教经典。《心经》、《金刚经》已经上传，《地藏经》会于7月更新完毕。 《楞严经》在按照《永乐北藏》影印版整理过程中，预计更新在8月底9月初。 希望选一版尽可能无瑕疵的一气呵成的读诵，更新较慢。如有问题请方家指正。

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中华典故源远流长，浩如烟海，了解成语典故 你可以品味 成语干锤百炼，言有尽而意无穷：有恒心，有毅力，李白铁杵磨针终成一代诗仙；鱼和熊掌不可兼得，仁人志士舍生而取义…… 你可以思考 成语寓意深刻，是古人为人处世的智慧凝聚：亡羊补牢虽为时未晚，但不如未雨绸缪早做准备；人贵以诚，精诚所至，金石为开…… 你可以知道 成语来源于民间传说、神话、史实、古代辞赋、诗词、文化典籍等，它干锤百炼、画龙点睛、提纲挈领、富有文采、蕴含哲理，是浓缩的历史、语言的精华……不可不读的经典……。

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朗读经典诗歌散文

如果可以，真想行走于自己梦中的江湖里。 那个江湖里。 既可以是有酒有肉有朋友，有情有义有豪杰的热闹。 也可以是雾失楼台， 月迷津渡，八千里山河大地 ，从此仗剑天涯的孤独。

台北市人，1947 年生，1988年于纽约庄严寺依天台宗第45代传人上显下明老和尚座下披剃出家，同年于台湾基隆海会寺受三坛大戒。 本书为注者继十八年前所注楞伽经义贯之後，在佛法上的又一重要努力。 众所周知，《楞严经》是一部极为重要的大经，说是一部「佛教修行大全」，亦不为过。因为此经在内容上，包含了「显密性相」各方面的重要道理；在宗派上则横跨「禅净密律」，均衡发挥，各得其所；在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示──从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、於实际上起正修行），并详细开示一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令於圣境起企慕、而於凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道；又详述六十位修证（三渐次、乾慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者於菩提道上知所趣向；最後更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾於菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就。 由於本经有这些稀有的特点，因此历来皆被修行者奉为必修的无上圭臬，尤其是对习禅者而言，更是如此。再者，汉传佛寺中，僧众每日早课都必诵楞严咒，而且历代在打禅七之前，传统上都要先修七日到七七日的「楞严会」，以除魔障。又，以本经中，显密性相上的道理均发挥无遗，故是一部在法门上十分均衡，没有宗派偏倚的圆满法门。因此本经是一部非常难得的无上大法宝。也因为本经具如此的重要性，所以历来注解《楞严经》的著作非常丰富。尽管如此，但令人很遗憾的是：就连在历代大德的注本中，也常「抱怨」诸注本都有许多地方并未交待清楚；甚至有些地方变成犹如解经的「死角」，几乎是无法克服的障碍；历代大德注到这些地方，有时是一笔带过，有时则含混言之，有时就将原经文复述一遍，乃至乾脆略而不提。因此问题总无法得到令人满意的解决。本经之难解，当然跟本经在义理上本来就很深奥有关。不过本经的译文特别古雅且简练，更增加学者在理解上的困难。 本「义贯」作者昔在关中研读本经及历代注本时，发现有此一问题存在，即发心要釐清这些问题，俾令大家对这部稀有的宝典，於每一字、每一句、乃至每一行，都能得到较清楚、确定、满意的理解；这也是作者发心志在廓清所有的死角、盲点、与疑惑不清之处，普令「皆解如来真实义」。这是作者的发心，至於此目标究竟达成多少，则有赖各界大德慈悲明鉴指正。 众人皆知，《楞严经》也是一部有名的「破魔大全」宝典。尤其我们末法时期，出现种种修法乱相，佛在本经中，几乎全都说到！而且讲得十分透彻、明白；佛并且也指出各种对治之方。因此，本经更是末法时期众生修行不可或缺的一部宝典；依此宝典，末法众生方可望於如来正法得正信、正知见、正解、正修行，而不被种种邪魔外道所转、所诳惑、破坏。 佛在经中说，末法将尽、法将灭时，《楞严经》最先灭；因为《楞严经》是众魔的克星，破魔的大法宝，若有本经住世，则正法得住持世间，佛弟子修行有所依恃，邪魔即不能得逞。然而本经若灭，魔力即无有能制者，魔事猖獗，众生修行即罕能不堕魔薮者。因此，为佛弟子，应善护正法，勿谤此经，共同宣扬此法门，则自他於菩提道深种善根因缘，速修无上。兹为序。

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我打江南走过。那等在季节里的容颜，如莲花的开落。