苏东坡和他的《赤壁三绝》
作者：青青子衿Allen123
壬戌前后几年，是苏轼（1036-1101年）比较点儿背的年份，42岁的他摊上了生平第一祸患，宋朝最大的文字狱“乌台诗案”因他而起，入狱103天，徘徊在生死的边缘。若不是赵匡胤留下不杀士大夫的国策，我们就没机会为他之后被贬黄州所写的《赤壁三绝》百感交集了。
侥幸逃得性命的老苏，于1080年被贬黄州已不是第一遭了，之前因与王安石新法政见不合，已被贬过一次。
36岁任杭州通判，写下好诗一箩筐，
却因针砭时事，对推行变法的新党出言不逊，得罪了小人。
新党把他过往的旧作翻出来抠字眼，蛛丝马迹之中，把他反对新法的意图无限放大，才有历史上浓墨重彩的“乌台诗案”，以苏轼为首，和他书信来往，互通声气之人遭受牵连的，多达七十多位官员和当朝名士。他也在御史台夜以继日的刑讯逼供中惶惶不可终日，光交代材料就写了几万字，想死的心都有了。
103天的牢狱之灾，让已经43岁的老苏彻底脱胎换骨，严苛的讽刺、尖锐的笔锋全部消失，紧张与愤怒代之以温暖和光辉，写景婉转动人，叙事简洁流畅，说理畅达无碍，一坛老酒已经醇香甜美，透瓶而出。
待到两年之后的1082年，岁在壬戌，在同一个主题，同一个对象，同一片月光中，三次游览赤壁，对自己的作品持续打磨，对自己的境界不断升华，层层铺排，为我们呈现了三首震古烁今，光芒万丈的作品：
《念奴娇-赤壁怀古》
《前赤壁赋》
《后赤壁赋》
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大圣齐天莫奈何
五蕴如山压心魔
舍却三界五行幻
到得西天见我佛
《西游记》整本书都在探讨一个主题
“心”
从开篇述说天地之数
129,600（十二万九千六百）岁为一元
将一元分为12会，乃天干十二支之意
每会18，000（一万八千）岁
从戌会之终天地昏蒙而万物否矣
到亥会黑暗混沌一阳初动万物未生
至子会轻清上腾有日月星辰天开与此
及丑会重浊下凝有水火山石土谓之五行
终于到寅会天气下降地气上升
天地交合，群物皆生
至此天清地爽，阴阳交合
生人生兽生禽，正谓天地人，三才定论
故曰：人生于寅
人之异于禽兽之处就在于 “心”
人有对天地宇宙包括自己的觉悟
我们可以成“佛”也可以成“魔”
选择权在自己手上在自己“心”里
孙悟空降生之地名唤“花果山”
字面上意思是有花有果的山
可细究猴子的出身就能明白
石猴乃是天地精华所孕果实
（古文“花”“华”相通）
这猴所做的第一件事也颇耐人寻味
他带领群猴找到一处所在“水帘洞天”
何谓“水帘”？就是人的“眼帘”
何谓“水帘洞”？就是人的“眼睛”
石猴进入水帘洞的寓意非常深刻
就是在追问终极命题：“我是谁”
是谁在眼睛后面观看这个世界
是我，那我又是谁？
《西游记》里那条坎坷的取经之路
就是一条探寻自我内心的道路
在这条道路上我们有无数的可能
可以沦落为魔也可以一路向西矢志不渝
就是在这个水帘洞中
石猴觉悟到生命的局限性
纵然他是天父地母孕育而成
也终有一日生从生处来死向死处去
就是这心中的一念觉悟
才有了接下来波澜壮阔的一整本演绎
一体难修真寂灭
二心搅扰大乾坤
--
车窗外面的城市逐渐被雨雾遮蔽，
玻璃上的雨滴刚汇聚成大鱼海棠的模样。
再远一些的房子已经有些失真，
一切在这个反常的雨季里都显得湿哒哒的。
北京都已经和体温对等，
鼓浪屿上却还吹着让人抱肩膀的风。
路上的积水或浓或淡或深或浅，
活像痴人在恋爱，或去恋爱的路上。
手机里放着的是
[爱人].Saawariya.2007
是导演 桑杰·里拉·布汗萨里 色彩三部曲里的“魔幻蓝诗”
片子里的主色调呈现出瑰丽的忧郁气质。
除了间或交代的回忆泛着焦黄，
这城市里的水、石头地板、砖墙和夜空，
都带着浓郁的蓝色，
也不知是她们泛出的蓝色，还是蓝把她们侵蚀。
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十二生肖是中国人特有的文化符号
看过很多关于十二生肖的奇谈怪论
却都是鼓吹封建迷信宣扬怪力乱神
忽略了其中所蕴含的祖辈生存智慧
把复杂的哲理藏身在十二个动物中
这是智慧的古人给我们的宝贵遗产
当你认真端详其中根由也许会发现
那些文化烙印早已深深打在你心里
西方文明关注的是十二星座
因为他们的起源是狩猎民族
观测星象能够知道猎物去向
更多是对应地形地貌的认知
中华文明关注的却是十二生肖
是我们农耕民族对天地的认知
我们不但要关注此一时的收成
还要盘算未来的年辰是否丰欠
古人发现天地虽然变化无常
却有一定内在性的规律可循
如果把时间轴拉长能得到很多启示
天气的变化是以十二年为一个周期
在一个12年的周期内
有3年风调雨顺，有3年灾害丛生
有3年平平淡淡，有3年莫名其妙
12年后再循环一次
当然，这不是搭积木
不会连着3年好，接着3年糟
但如果时间周期拉长到12年
这样的规律就会耐人寻味
其实如果你上了年纪
有了多一些的人生体验
回首自己的人生经历时
应该能体味其实是一个个的周期
如果把12年再延长到60年
按我们天干地支纪年
刚好是5个12年
暗合12年的5行循环
古人不但把时间前后延伸到12年
更把一年12个月也用他们来标识
甚至每一天，每一个时辰都适用
年月日时辰就是我们的生辰八字
这十二个年头所选择的动物
分别代表了12种不同的特征
是古人留给后世的天地奥义
能在人生各个时期把握先机
这12种动物按中国的文化
分为阴阳两大类
鼠虎龙马猴狗，属阳
牛兔蛇羊鸡猪，属阴
属阳的动物
脚趾头的个数都是奇数
属阴的动物
脚趾头的个数都是偶数
阴阳互相穿插
属阳的多为上升状态，像上弦月
属阴的多为潜沉状态，像下弦月
周而复始应运而生
他们既独当一面又相映成趣
老鼠的聪明智慧对应牛儿的踏实肯干
老虎的迅捷向前搭配兔子的谨慎保守
飞龙的刚猛霸气对照灵蛇的柔韧潜藏
奔马的直奔目标混搭绵羊的坚韧不拔
金猴的灵活多变配合雄鸡的恪尽职守
忠犬的忠贞温顺搭伙野猪的勇猛独行
正是这种两两对应的反差
提醒着古人不可拘泥行事
一边提醒你要“近水楼台先得月”
另一边就劝诫“兔子不吃窝边草”
12种动物还被划分成五行
虎兔，属木
蛇马，属火
牛龙羊狗，属土
猴鸡，属金
鼠猪，属水
五行相生相克，互为作用
古人说“认命”
不是说我这命就是这样了
我也没办法
那我们和飞禽走兽有何区别
“认命”是指认识自己的命运
并尽可能想办法调整
即便是外部条件限制无法改变
至少可以调整心态如何去接受
古人的智慧：对自己的生命拥有自主权
当你抱怨“这就是命”
不过是第一步：认识到了生命的局限性
还要进一步：如何用已有的条件做改善
再前进一步：接受自己努力之后的结果
可悲的是众生都在这个死结里循环
如果你已经看懂接下来要走的趋势
就应该调整自己的所思所想
或取诸怀抱悟言一室之内
或因寄所托放浪形骸之外
打破这个僵局其实很简单
不过做起来不容易
这个《十二生肖》系列
会对每个生肖做一番阐述
他们既独立成章又相互关联
您可以借此和自己的人生体验做对照
人生也好，做生意也罢
提前了解事物的发展规律
轻松一点，胜人一筹
回顾前尘，放眼明天，嘻嘻
大家都在听
孟浩然，你的任性让人心疼（作者：大老振读经典，播音：语音国学张老师）
听浩然生平，看任性人生！
《孟浩然，你的任性让人心疼》（作者：大老振读经典，播音：语音国学张老师）
孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。
孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。
孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，故后人把孟浩然与王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。
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7期
《兰亭集序》
《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。兰亭集序 / 兰亭序
王羲之 〔魏晋〕
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
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1期
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