龙藏般若部《金刚般若波罗蜜多经》
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龙藏般若部《金刚般若波罗蜜多经》

惭愧在家弟子,妙道,龙藏原经文恭诵! 姚秦天竺沙门鸠摩罗什译 与《大般若经》第九会同。而举世流通。智者大师有疏
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正法藏音(妙道-更求土旦)

正法藏音(妙道-更求土旦)

惭愧在家弟子,妙道,龙藏原经文恭诵,正法藏音,弘法利生!
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龙藏阿含部【增壹阿含经】
3800
【小乘经藏之一(即阿含部)】 述曰。阿含。亦云阿笈多。此翻教。又翻无比法。又翻法归。盖是万法之渊府。总持之林苑。是故通则大小二教。皆号阿含。别则小开四部。谓增一。明人天因果。长。破邪见。中。明深义。杂。明禅法。又复约别。虽云在第二时。实则通该一代。良由一类众生。始终见小。直至示入涅槃。不闻大教。凡是三印所印。悉宜收入此部。
朝暮课诵
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『举佛音声慢水流,诵经行道雁行游,合掌当胸如捧水,立身顶上似安油,瞻前顾后轻移步,左右癹旋半展眸,威仪动静常如此,不枉空门做比丘。』这是赞叹修行人威仪的偈子,说明佛教徒日常礼仪的庄严,而佛教《朝暮课诵》,是佛寺中每日必持的修行功课,也是汉传佛教佛事活动中最基本、最普遍的法事仪轨。佛弟子想在课诵中得到受用,引发胜功德,戒定慧圆修,变化气质改变人生需要大致了解念诵的意义和方法。
《量理宝藏论》-五部大论
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《量理宝藏论》,阐述了一切因明的要诀在本论中囊括无余
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法藏法师  天台宗入門
法藏法师 天台宗入門
一九六二年出生于北投,俗姓陈,祖籍关西客家人,因家贫及生父以白色恐怖而入狱等因缘,故出生四十日即受领养,养父姓梁,安徽合肥人,养母为台湾人。 出家前主要亲近莲因寺上忏下云长老,对于日后僧格之养成影响甚深,于莲因寺期间以斋戒会因缘,得以亲近上显下明长老(任侍者),学习《教观纲宗》等天台教理,自觉与天台教理宿有因缘。一九八五年毕业于成功大学物理系,八七年空军义务役毕,是年秋出家于台中清凉寺上慧下顗长老(为上煮下云长老于大陆普陀山之同参,后于长老座下重新出家之弟子)座下,冬至台北临济禅寺受三坛大戒。受戒已,回寺担任佛学院教务主任六年,学习南山律学,并于佛学院讲解《小止观》、《二课合解》、《大爱道经》、《南山在家备览》、《戒本疏》、《净心诫观法》及《不净观》(自编讲义)等经论,在寺六年间,领众薰修不辍,并创办《僧伽》杂志(季刊),自任主笔,始撰〈水月抄〉至今。 后往谷关住山自修三年,期间至埔里正觉精舍两年夏安居中,亲近上道下海长老学习戒律,并听闻上妙下境长老讲解《法华经》,自于埔里茅蓬中诵持《法华经》。开始校、注《法华三昧忏》经年始毕,乃倡印《忏法集注》、《忏法仪轨校订本》,从此以礼拜《法华忏》、诵持《法华经》为功课。并于第二年夏安居间于上了下一和尚处,受天台第四十六代法卷,开始随缘于各地领众礼拜。 住山末后近半年,照顾母亲(法妙比丘尼)至往生。继而受上广下化老和尚之命,出任台中南普陀寺佛学院教务主任,开学前老和尚示寂,乃礼请上道下海长老为住持兼院长,而得以再次亲近依止长老。任教务主任期间,主要讲解《得戒教育》、《沙弥律仪要略》、《沙弥教育的精神与要义》、《天台宗入门》、《法华三昧忏仪轨》、《菩提心修要》、《南山律行事钞-叙缘发起》、《佛七精要》等课程,并至逢甲大学教职员佛学社开设:《天台宗入门》略讲与《法华三昧忏仪轨》略讲等系列讲座。至莲因寺北部斋戒学会,讲《无量寿经要疏》,慈光禅研所讲《弥陀要解略讲》、《净土生无生论略讲》等。发表论文: 办学三年毕,复礼请上道下海长老至恒春四重溪青龙寺,传授三坛大戒;并与诸道侣留住彼处三年,成立比丘僧之共学团体。期间除继续领导修持“法华三昧忏”外,讲《僧团共住理念》建立僧团共住之核心价值,并重讲《净心诫观法》加强大众共住之道心,至鹿谷净律寺讲《中国佛教史》。复分别发表论文:及。 后因一慧比丘尼捐献千华寺(满州乡)与僧团之缘,乃建设永净精舍,为僧团日后退居之所。并于二○○三年起,僧团即由青龙寺迁往千华寺常住,重讲《天台小止观》,共同进行僧伽之自我教育工作至今。
14.4万160