《庄子·内篇·大宗师》
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《庄子·内篇·大宗师》

主播:藐姑射
此篇大宗师,很有境界。边听边看,请关注本人公号藐姑射之山(miaoguye) 在庄子眼里,我们都是“假人”,而只有得道之人才叫“真人”。 真人与凡俗之人有何区别呢?真人睡着了不做梦,醒来时无忧无愁,呼吸深沉。凡人的呼吸靠喉咙,而真人能以脚跟呼吸。真人对于生不喜悦,对死不厌恶。一切都是悠悠然而随顺而已。 那么真人的老师是谁呢?道!唯有修道才能从假人变为真人。 在南伯子葵问乎女偊一段中,得道之人的容貌宛如婴孩。同时此篇出现了很多道家修行中的次第与境界,比如外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不死不生…… 虽然本篇讲了很多修证境界,但对于大多数人而言,最熟悉的大概要算“相濡以沫,不如相忘于江湖”这句话。但这句话到底是什么意思呢? 字面而言,说的是鱼儿与其困在陆地以唾沫相互润湿,不如在江湖里互相忘怀。 其实,陆地讲的是我们这个世间,而江湖代表着大道。庄子是想告诉我们:人啊,与其在俗世中相濡以沫恩恩爱爱,倒不如彼此忘怀,好好修道。
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藐姑射

藐姑射

藐姑射,又名常晴空,佛道爱好者。个人公号:藐姑射之山。
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《庄子·杂篇·让王》
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《让王》一篇由15个小寓言构成,大多都是说明有道者不慕名利,视王位为粪土。 尧让天下于许由,舜让天下给北人无择,汤让位给卞随,都不被接受,甚至被认为是种侮辱,要投河自尽以明志。窃以为,在真正的得道者眼中,荣辱是一不是二,犯不上为所谓的侮辱而轻生。重视生命轻视名利,一向是庄子的观点,但为明志而付出生命似乎不是庄子之风,也难怪本篇被人视为伪作。 子华子见昭僖侯,告诉世人一个浅显道理:两臂重于天下。而蒙昧如我们,经常干着以隋侯之珠射千仞之雀的本末倒置之事,要深思啊!
《庄子·杂篇·寓言》
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《寓言》篇虽然是杂篇,但内容很可一读。寓言十九,重言十七,卮言日出,所谓卮言是自性中流出的语言。 孔子行年六十而认知一直在改变; 曾子做官,不因俸禄高而欣喜,却为孝心所束缚; 影子的影子纠结于影子的无常变化,人生何尝不是影子呢? 阳子居见老子被一顿批,意在说明:慢心不除,无以学道…… 凡此所有,不过说明:有为法有生灭,无为法没有生灭。与其纠结于生灭变化的有为法,不如游于大道。
《庄子·杂篇·外物》
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《外物》篇阐述应该如何对待身外之物。游于大道是庄子的宗旨,庄子没饭吃的时候也得向监河侯借粮食。庄子并不提倡孤高弃绝人世,也不提倡随波逐流,而只有得道者才能身在世俗而不染。 “外物不可必”,在意身外之物,身心俱伤,自然修道也无成。任公子钓大鱼是“小大之辩”;老莱子告诫孔子不要着相;世俗所谓有用只是小用,大用看上去往往无用。 语言只是名相,得意就应忘言,道是离言说的,实乃真知灼见。
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