金刚经--净戒法师讲授
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金刚经--净戒法师讲授

昔二祖神光断臂于初祖达磨前,乞与安心法门,初祖授之以实相无相之微妙法门。无独有偶,祇洹园中,长老须菩提于世尊吃饭穿衣、出入往返间窥见世尊如如不动之金刚般若心,即于净信中冲口而出,“希有世尊!”然悲叹己身心如狂象,醉傲难调,是以虔请安心之法——“发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?”佛陀愍之,以数十番征答,激起重重疑情,圣弟子须菩提前疑才断,后疑复生,而佛随所疑处一一决破,直至狐疑尽净、正信调直,始悟无住生心,即安此心。妙不过此,故六祖于言下顿悟。 故知《金刚般若波罗蜜经》以断疑生信、绝相超宗为旨,佛为发起世俗菩提心之凡夫弟子所说,为欲令菩萨弟子悟达人法二空之胜义菩提心而说,决定是悲智并运、二谛双融之不二法门。为彰显此不堕二边之大乘正宗,上净下戒法师特依凭功德施菩萨《金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论》发挥此经,俾溯本还原,坦然披露如来一片安闲自在之金刚真心,此亦一切众生本具之无动心体。 佛昔授记,“东土震旦,有大乘气象”。经中复云:“若人以此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,受持读诵,为他人说”,其福无量!我等佛子当欢喜欣庆焉!
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引导外四加行分为四个部分:第一是观修暇满难得;第二是观修寿命无常;第三是观修业果不虚;第四是观修轮回痛苦。 观修,观就是观察、观想的意思,这里更应当着重在观察、思维、作意。观本身就是修。 所谓的修就是以止观安住而修持,将所决定的义融入自心,或者将自心转变成所观之事。
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易经风水
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风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。 中国人是全世界最相信风水的民族之一,假如风水真能带给我们好运的话,怎么相信了几千年的我们,不论是在科技、经济、民主,各方面都落后欧美数年?假若没有风水这回事,那它又怎能让我们信了几千年,况且很多风水师看阴宅、阳宅断事往往神准无比。基于如此,我们相信有"风水"这回事,只是古代流传至今,在"流传"上出现了问题。 现代风水学既注重建筑的"形",也重视建筑的"神",追求形神兼备。"千尺为势,百尺为形"是指的"形",而"四神砂"、"乘气说"所指的是"神"。它们之间相辅相成,构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格。"神"的实质是追求建筑与自然的融合,为了达到"天地人"的统一。这个"统一"是追求宇宙创造生命背后之"谜"、地球颐养生命的规律和生命本身的运行规律的大统一。这与现代建筑设计只注重设计者的主观构思、平面和空间的艺术效果处理,满足功能方面的"物质需求",而忽略"精神需求"等,造就了今天的城市趋同性和城市弊病,形成了鲜明的对比。
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