净界法师:修佛必读
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净界法师:修佛必读

皈依的意义与方法,闻法仪轨,忏悔法门,受戒须知,五戒修学述要等内容。
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心芝讲堂

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净界法师:修佛必读
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皈依的意义与方法,闻法仪轨,忏悔法门,受戒须知,五戒修学述要等内容。
灵峰宗论导读(蕅益大师)  净界法师宣讲
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《灵峰宗论》是蕅益大师一生的修学心得,蕅祖灭度之后由他的弟子编辑而成。蕅祖以天台圆教的思想开显修行的内涵:发心、正见、持戒、止观和净土,完全是一为无量,无量为一的《华严经》的境界。如此修行,功德自然圆满,成就我们大乘的圆顿种姓。 学佛最重要的是正见。在这个混乱黑暗的时代中,我们能依止一位有修有证,圆满具足的古德的教法来修行,就像黑暗当中看到一条清净光明的道路!
楞严经修学法要
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《楞严经》在大乘佛教当中,是一个非常重要的法门,因为它探讨的是我们生命的根本。 智者大师的判教当中,把大乘佛教分为三个次第: 第一、「安乐道」:我们刚开始学佛时,依止一念的信心,开始积集资粮,做很多护持三宝的慈善事业,但是虽修善业,心不安稳,因为我们依止的是攀缘心,心住在外境,导致我们仍然常常感到不安。 第二、「解脱道」:学佛一段时间后,我们开始听闻经典,慢慢地开启了心中的智慧,知道要「迴光返照、正念真如」,不再随外境而转,这时候我们的内心真正的安定下来,不论外在的因缘如何变化,都只是一种生命的历练。 第三、「菩提道」:在解脱道的阶段约三年至五年后,我们开始依止现前一念心性,从空出假,广度众生,成就万德庄严。 而《楞严经》就是第二个「解脱道」的法门,唯有透过此经的修学,修行才能算是真正的上路了!
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老子传/道德经/太上感应系列/赤松子经
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《太上老君说常清静妙经》:悟人法两空,守持清静渐入正真之道 《太上老君说常清静妙经》白话译文: 老君说:最大的道是没有形状的,它生养化育了天和地;最大的道是没有情欲的,它运行了日月;最大的道是没有名字的,它长养了万物;我不知道它的名字,勉强地称名为道。这个道呀:有的清有的浊,有的动有的静;天是清的,地是浊的,天是动的,地是静的。男人清,女人浊,男人喜动,女人喜静。 降落了本元,而逐流于枝末,从而出生了万种物象。清澈是浑浊的本源,动是静的根基。人如果能恒常清静,天和地就全都归附了。人的神喜好清净,而内心扰乱了神的清净;人的内心喜好清静,而欲望却牵动了内心。 如果恒常能遣散欲念,那么内心自然就清静了,澄湛了内心,那么神自然就清净了,自然而然地,眼耳鼻舌身意上的六种欲望就不会生出来了,贪婪,瞋恚和愚痴这三种毒就消灭了。 所以不能清净,是因为内心还没有澄净呀,是欲念还没有遣散呀!能遣散欲念的人,向内观察自心,发现内心没有心;向外观察这个形体,发现形体没有形状;向远处观察这物象,发现物象没有物象。 这三者既然开悟了,就只看见了空无;观察到空无也是空无,空也是无所从来的空;空的方所既然没有了,无所有的空无也归于空无;无所有的空无既然没有了,就是清湛的样子,就是恒常寂静;寂静也没有寂静的方所,欲念难道还能生出吗? 欲念既然不生,就是本真的静。以本真的常来应对物象,本真的常就获得了自性;以恒常来应对恒常的静,就是恒常的清静呀!就像这样守持清静,就渐渐地趣入本真的道;既然趣入了本真的道,就称名为得道,虽然称名为得道,而实际上是无所得;为了化导众生的缘故,称名为得道;能开悟这个道的人,就可以传播圣道了。 老君说:最上的士是无争,最下的士好hào争;最上的德是不见德,最下的德是执着德。执著德的人,不能称名为道德。 众生所以不能证得本真的道,就是因为有虚妄的心识。既然有虚妄的心识,就惊动了元神;既然惊动了元神,就执著于万种物象;既然执著于万种物象,就生出贪婪的求取;既然生出了贪婪的求取,就是烦恼。 烦恼就是虚妄的念想,这念想忧愁苦恼着身体和心识,就只能遭受污浊和侮辱,流浪在生生死死中,恒常沉溺在苦恼的大海里,永远遗失了本真之道。这本真恒常之道,开悟的人自然会证得,能让你悟道的,就是恒常的清静呀!
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