《寿康宝鉴》 警训 (1)文帝训饬士子戒淫文

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《寿康宝鉴》
20.3万
万恶淫为首。这本《寿康宝鉴》是印光大师不忍无明众生因邪淫而伤身丧命,于是增订编辑并刊印流布此书,殷切期望那些自爱并爱自己子孙的人,能够将此书详细阅读,对色欲与健康和夭寿的利害关系,明若观火,并能在家里教诲子孙,在外面告诫亲友。印光大师祈愿此书能够在世间广泛流通,使一切人都能获得长寿健康。
密勒日巴尊者传记
17.0万
密勒日巴尊者是一位深受藏人爱戴的瑜伽修行者、哲人及诗人。他往往如图中描绘的一般,以手支耳作聆听状,这象征了他凭借诗歌传达佛法智慧的方式。他的肤色泛绿,是由于多年的闭关静坐中,他常仅靠荨麻煮汤维生。对于佛教的发展,他有相当的重要性,他提供了一个凡人能在一世之间证道的实例。他的生平展现了善念与恶念所能驱策的不凡力量。
生死无悔
16.3万
“人之生也,与忧俱生。寿者惛惛,久忧不死。何苦也!其为形也,亦远矣!”死亡到底是什么,该如何死去,也没有人给予任何死后的希望,揭开生命的真相。对于所爱的人濒临死亡,我们束手无策。对于自己的死亡,我们担忧和恐惧,假装视而不见。此专辑希望能传播佛教修行人对于死亡的开示,学会把握住生死交替的中间状态—中阴身,因为它是通往解脱或证悟的关键点。西藏的大修行者密勒日巴尊者如是说:“我的宗教是生—死—无—悔。”
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佛教陀罗尼咒法汇编
佛教陀罗尼咒法汇编
佛教的咒语,又名陀罗尼,梵语dha^ran!i^ 之音译。又作陀怜尼。意译总持、能持、能遮。即能总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力。换言之,陀罗尼即为一种记忆术。 《大智度论》卷五、《佛地经论》卷五载,陀罗尼为一种记忆术,即于一法之中,持一切法;于一文之中,持一切文;于一义之中,持一切义;故由记忆此一法一文一义,而能联想一切之法,总持无量佛法而不散失。 陀罗尼能持各种善法,能遮除各种恶法。盖菩萨以利他为主,为教化他人,故必须得陀罗尼,得此则能不忘失无量之佛法,而在众中无所畏,同时亦能自由自在的说教。 法力会随着心的清净而增强,会随着心的散乱而减弱。佛教咒语佛教咒语 如: 南无多宝如来, 南无妙色身如来, 南无广博身如来, 南无离怖畏如来 最后祝唵嘛呢叭咪吽! 关于陀罗尼之种类,依《大智度论》卷五、卷二十八载,陀罗尼分为四类: (一)闻持陀罗尼,得陀罗尼者耳闻之事不忘。 (二)分别知陀罗尼,能区别一切邪正、好丑之能力。 (三) 入音声陀罗尼,闻一切言语音声,欢喜而不嗔。 (四)字入门陀罗尼,听闻阿罗波遮那等四十二字门,即可体达诸法实相;盖以悉昙四十二字门总摄一切言语之故。 上述之前三者称为'三陀罗尼'。 《瑜伽师地论》卷四十五举出四陀罗尼: (一)法陀罗尼,能记忆经句不忘。 (二)义陀罗尼,能理解经义不忘。 (三)咒陀罗尼,依禅定力起咒术,能消除众生之灾厄。 (四)忍陀罗尼,通达诸法离言之实相,了知其本性,忍法性而不失。有关修得此四陀罗尼之法,详载于大乘义章卷十一。 天台宗据《法华经普贤菩萨劝发品》之说,立有:旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼等三陀罗尼,而以之配于空、假、中三观。 咒,名为陀罗尼,故对经、律、论之三藏而言,集聚咒之记录,称作陀罗尼藏、明咒藏、秘藏等。乃五藏之一。基于此之陀罗尼,有大随求陀罗尼、佛顶尊胜陀罗尼等,以及应不同诸尊之特殊修法,依修法之目的而诵相应之陀罗尼。此外,密教中,于供养祖师或祈亡者冥福之法会,诵持尊胜陀罗尼,称为陀罗尼会、陀罗尼讲会。
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