83 楞严经讲座 第十章
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禅宗公案
佛教经典小故事
南怀瑾 唯识与中观
《唯识与中观》是南怀瑾先生讲唯识、中观这两门正见的学问,是佛法里头的一个真智慧的法门,不是只作普通的佛法或者三皈五戒吃素拜拜就能够了事的。真正摸到佛法的中心,绝对是要学问的,要思想、要智慧的。 为什么要讲《唯识与中观》,南怀瑾先生认为自己的确是基于一种悲天悯人,觉得这个人类的思想太混乱,尤其佛教的正法太凋零、太没落了,因此,不得不讲。
《佛说万佛名经)读诵
佛说佛名经[2] 卷一 如是我闻。一时佛在舍婆提城只树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊四众围绕及天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。尔时世尊告诸大众汝当谛听。我为汝说过去未来现在诸佛名字。若善男子善女人受持读诵诸佛名者。是人现世安隐远离诸难及消灭诸罪。未来当得阿耨 魏晋南北朝 佛说佛名经 魏晋南北朝 佛说佛名经 多罗三藐三菩提。若善男子善女人欲消灭诸罪。当净洗浴着新净衣。长跪合掌而作是言 南无东方阿閦佛 南无八十六初元成王佛 南无火光佛 南无灵目佛 南无无畏佛 南无不可思议佛 南无灯王佛 南无放光佛 南无光明庄严佛 南无大胜佛 南无成就大事佛 南无实见佛 南无坚王华佛 南无大慈救苦佛 归命东方如是等无量无边诸佛 南无南方普满佛 南无威王佛 南无住持疾行佛 南无黠慧佛 南无称声佛 南无不厌见身佛 南无师子声佛 南无不空见佛 南无起行佛 南无一切行清净佛 南无庄严王佛 南无大山王佛 归命南方如是等无量无边诸佛 南无西方无量寿佛 南无师子佛 南无香积王佛 南无香手佛 南无频迅佛 南无虚空藏佛 南无宝幢佛 南无清净眼佛 南无乐庄严佛 南无宝山佛 南无光王佛 南无月出光佛 归命西方如是等无量无边诸佛 南无北方难胜佛 南无月光佛 南无旃檀佛 南无自在佛 南无金色王佛 南无月色旃檀佛 南无普眼见佛 南无普照眼见佛 南无轮手佛 南无无垢佛 归命北方如是等无量无边诸佛 南无东南方治地佛 南无自在佛 南无法自在佛 南无法慧佛 南无法思佛 南无常法慧佛 南无常乐佛 南无善思惟佛 南无善住佛 南无善臂佛 归命东南方如是等无量无边诸佛 南无西南方那罗延佛 南无龙王德佛 南无宝声佛 南无地自在佛 南无人王佛 南无妙声佛 南无黠慧佛 南无妙香华佛 南无天王佛 南无常清净眼佛 归命西南方如是等无量无边诸佛 南无西北方月光面佛 南无月光佛 南无月幢佛 南无勇猛佛 南无日光面佛 南无日藏佛 南无日光庄严佛 南无华身佛 南无波头摩藏佛 南无波头摩须佛 南无师子声王佛 南无善住心意佛 归命西北方如是等无量无边诸佛 南无东北方寂诸根佛 南无寂灭佛 南无大将佛 南无净胜佛 南无净妙声佛 南无净天供养佛 南无善化佛 南无化佛 南无善意佛 南无善意住持佛 归命东北方如是等无量无边诸佛 南无下方实行佛 南无疾行佛 南无黠慧佛 南无坚固王佛 南无金刚齐佛 南无师子佛 南无频迅佛 南无如实住佛 南无成功德佛 南无功德得佛 南无善安乐佛 南无天金刚佛 归命下方如是等无量无边诸佛 南无上方无量胜佛 南无云王佛 南无云功德佛 南无无量称名佛 南无闻身王佛 南无大功德佛 南无大须弥佛 南无降伏魔王佛 归命上方如是等无量无边诸佛 南无未来普贤佛 南无弥勒佛 南无观世音自在佛 南无得大势至佛 南无虚空藏佛 南无无垢称佛 南无成就义佛 南无实声佛 南无大海佛 南无无尽意佛 南无无尽藏佛 归命未来如是等无量无边诸佛 善男子。若人受持读诵是诸佛名。现世安隐远离诸难。及消灭诸罪。未来毕竟得阿耨多罗三藐三菩提 南无无垢光佛 南无乐说庄严思惟佛 南无无垢月幢称佛 南无华光佛 南无大光佛 南无宝上佛 南无无畏观佛 南无远离诸畏惊怖佛 南无师子频迅力佛 南无光明王佛 若善男子善女人。十日读诵思惟是佛名者。必远离一切业障
黄檗禅师传心法要
《传心法要》,乃《黄檗禅师传心法要》与《黄檗山断际禅师宛陵录》的合编,载于《大正藏》第四十八册。《传心法要》乃黄檗希运禅师语录。禅师幼年出家,后四处云游参禅,终于大开圆解,为百丈怀海所印证,然后在黄檗山大弘禅法,其弟子临济义玄禅师创立临济宗,临济禅法后传到日本、高丽、越南等地,今天乃至遍及世界各地,成为禅宗五宗(云门,法眼,沩仰,曹洞,临济)中最兴盛的一枝,素有“临济临天下”之誉;使佛门心法名扬天下、历久不衰,实源为黄檗大师之杰出贡献。唐朝名相裴休对禅师极为敬重,并亲炙教席聆听妙语,经耳濡目染受到无穷教益,后虔敬辑录禅师深邃言教,即今之黄檗山断际禅师《传心法要》。
群书治要
《群书治要》(以下简称《治要》)是我国古代治政书籍的选辑。唐初著名谏官魏征及虞世南、褚遂良等在贞观初年受命于唐太宗李世民(599年-649年),以辑录前人著述作谏书,为唐太宗"偃武修文"、"治国安邦",创建"贞观之治"提供警示的匡政巨著。