0406 极乐世界仍说昼夜,是随顺世间习俗
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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
全称:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》 简称:《无量寿经会集本》或《会集本》。 是民国年间夏莲居老居士,会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译而成。
《佛说无量寿经》
西行法师传讲 《佛说无量寿经》
《净土修法》
西行法师传讲《净土修法》
佛经读诵
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。 若不往昔修福慧。于此正法不能闻。已曾供养诸如来。则能欢喜信此事。 人身难得今已得,佛法难闻今已闻,今生不借此身渡,更待何生渡此身。 盲龟浮木伸头”: 在《杂阿含经》中说到,佛陀住于猕猴池侧的重阁讲堂时,一天,对比丘们说:“譬如大地全都变成了海洋的时候,有一只寿命无量劫的盲龟,每过一百年才把头伸出来一次,另外,海中有一块浮木,这浮木中间有一个洞孔,此木头在海浪里随风四处漂流,没有固定的处所,那每一百年才伸出头的乌龟,能够刚好遇到这块浮木,且又能穿入那个洞孔吗?”佛陀这样问阿难。 阿难回答佛陀说:“不能的,世尊!” 佛陀问:“为什么呢?” “因为这一只盲龟若游到大海的东边,浮木随着风漂流,或许是漂到大海的西边,甚至到南边、北边,乃至是南、北四维,四周围绕的道理也如这样,依此道理思考,不一定能够相遇。”佛陀告诉阿难说:“盲龟与浮木,即使是向不同的方向漂流,也还是有机会相遇,然而世间上愚昧无知的凡夫,漂流于地狱、饿鬼、畜生、人、天五趣之中,要想再恢复人身,比那盲龟遇到浮木还要困难。” “为什么这样说呢?”佛陀继续讲下去:“那一些愚昧无知的凡夫,不遵行正义、不行持道法、不行持善法,不修行真实法,而且随顺自己的贪、瞋、痴互相残杀,弱肉强食,造下了数不清的无量罪恶。所以,佛弟子如果对于四圣谛还不理解的,就应该要努力修行,勤求上进,断除烦恼,不被惑业所间隔。”佛说完此经,诸弟子听闻佛说法后,心中都非常欢喜的愿意奉行佛法。 我们从上述“盲龟浮木”的譬喻,便可知道要得人身极为不易,倘若不珍惜人身,努力修行,一旦失去人身,百千万劫想再有机会来做人,就很难说了。 不可思议的佛号功德 「南无阿弥陀佛」这句名号,虽然只是一个声音,写下来也只是白纸黑字,但就实质内涵而言,和普通的声音,和一般的白纸黑字,可说天差地别。为什么?因为「阿弥陀佛」这个声音、这个符号,具足殊胜、微妙、甚深、无上的功德,具足无量无边、不可思议的功德。 《无量寿经》有一段经文: 十方恒沙,诸佛如来,皆共赞叹,无量寿佛,威神功德,不可思议。 另外,玄奘大师翻译的《阿弥陀经》也提到: 无量寿佛,无量无边,不可思议,功德名号。 两部经的经文,都在显明「南无阿弥陀佛」这个名号,这个声音,具足无量无边、不可思议的功德。 一般我们形容大海是宽广无边、深奥无底,其实大海还是有边、有底,而阿弥陀佛的智慧、慈悲、力量、深奥,才真正是无边无底。不仅我们无能推测,即便登地菩萨,也没有办法去推测的。所以,「南无阿弥陀佛」这六字名号的功德,具有「无量无边、不可思议、甚深秘密」的功德。《无量寿经》说: 如来智慧海,深广无涯底,二乘非所测,唯佛独明了。 意思是说「阿弥陀佛」的慈悲之深、智慧之广、威德之大,是「甚深秘密」;所以阿弥陀佛的名号,不可思议,「殊胜微妙」。 怎样的「殊胜」呢?《阿弥陀经》说,只要执持名号,所得的善根与福德,即是大善根、大福德,即是多善根、多福德,即是殊胜的善根、福德,所以在这里说「殊胜」。 这句名号又是怎样的「微妙」呢?《无量寿经》说,凡是称念南无阿弥陀佛,往生极乐世界,会得到「清净安稳,微妙快乐」,如同进入涅槃的境界,也可以得到「容色微妙,非天非人」的身体。所以这句「南无阿弥陀佛」,有微妙不可思议的功德。 这句名号是「名体一如」,也是「依正一体」,正报就是身体,依报就是环境国土,也就是身体跟环境一体,没有分离。所以名号微妙不可思议,国土环境,也是微妙不可思议。 《阿弥陀经》里面提到: 彼佛国土,微风吹动,诸宝行树,及宝罗网, 出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。 玄奘大师翻译的《阿弥陀经》里面说: 极乐圣众,微妙功德,其量无边,不可称数, 假使经于无数量劫,赞其功德,终不能尽。 所以这句名号有「甚深秘密、殊胜微妙」的功德。 既言「微妙」,就非我们所能想像、了解与赞叹的。因为「微」就是微细,而不是粗糙,粗的东西肉眼还看得见,若是微的东西,必需要放大镜才看得见。「妙」则是已经超越物质,已不是肉眼或天眼可见,必须以慧眼、法眼,甚至要以佛眼,才看得见。而极乐世界──阿弥陀佛的境界,不是慧眼、法眼所看得出,必须以佛眼才看得出,因为那是佛的境界。 佛是一切境界中最高的境界,再没有比这个更高的了,所以叫做「无上功德」。《无量寿经》说,欢喜踊跃称念这句名号,句句都是大利无上功德。也就是说我们念佛的人,一定会得到成佛的功德。因此专称「南无阿弥陀佛」这句名号的众生,将来也能够得到无上的功德,也就是能够成佛。
刘素云老师2018年复讲无量寿经(狮子吼净土专修网制作)
我怎样试讲《无量寿经》。 这次我用的是这个词“试讲”。就是我用什么方法,来讲这部《无量寿经》。 第一个,试讲的原则是什么。 这个原则就是八个字,“述而不作,信而好古”。这八个字是祖祖相传,传下来的。古大德们都是这样做的。夏莲居老居士、黄念祖老居士、上净下空老法师都是这么做的。他们都是遵循这八个字的原则。所以说,到我这儿,根本就不可能有什么新的发明创造。我一定遵循这个原则,来给同修们讲这部《无量寿经》,就是“述而不作,信而好古”。 因为古大德和老法师,已经给我们做出了榜样,我们就照着往下做就好了。我觉得,如果我这次讲《无量寿经》是遵循这个祖祖相传下来的原则,一定会得到十方三世一切诸佛的加持,一定会得到龙天护法的护佑,一定会得到老祖宗及古大德的加被,必得十方三世一切诸佛的加持。这是毫无疑问的。所以一定要用这个原则,来为大家讲这部无量寿经。这是第一个试讲的原则,八字方针。