成绩不好的娃,是来报恩的
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索达吉堪布《中论讲记》
索达吉堪布五部大论之《中论讲记》
《念佛三昧宝王论》显明法师讲授
肇法师云:“天地之内,宇宙之间,中有一宝,秘在形山。”此语且约未悟未证者言。实则此宝包括太虚,竖穷横遍,亘古亘今,时常显露。正所谓时时示时人,时人自不识,可不哀哉。唯我释迦世尊一人,亲得受用。余诸众生,经劫至劫,仗此宝威神之力,起惑造业,轮回六道,了无出期。犹如盲人,亲登宝山,不但不得受用,反更受彼所伤。由是世尊,随顺机宜,为之开示,俾彼各各就路还家,于彼六根、六尘、六识、七大中,随于何境,谛审观察,以期亲见此宝。然具般若之智照,直下蕴空厄尽者,虽则大有其人,而非末世钝根众生所能希冀。于是遂开一特别法门,以期上中下根,同于现生,得其实益。令以深信切愿,专念阿弥陀佛圣号,都摄六根,净念相继,久而久之,即众生业识心成如来秘密藏,则由三昧宝证实相宝,方知此宝遍满法界,复以此宝普施一切。以故自佛开此法门以来,一切菩萨、祖师、善知识悉皆遵行此法。以其具足自他二力,较彼专仗自力者,其难易奚啻天渊之别。 唐飞锡法师,驻锡终南紫阁山草堂寺,大宏净化。特撰《念佛三昧宝王论》,令一切四众,圆念三世佛,专注于西方阿弥陀佛。以若不念未来佛,则不能发大菩提心,折伏慢幢。于一切境,犹有凡圣情见,何由圆离四相,彻证一真。若见一切众生皆是佛,其心自无凡圣情见可得,方得究竟断除烦恼,究竟圆证自心也。若不圆念过现诸佛,则其念阿弥陀佛之心,或有拘局,不能圆满普遍。故令念佛人,即一佛而圆念三世诸佛。虽圆念三世诸佛,而必专致力于阿弥陀佛。庶可念佛之心,横遍十方,竖穷三际。即此念佛之心,与彼十方三世一切诸佛之心,无时不相契合也。 此论义意深广,若不注释,或有觌面错过,及不悉理事之虞。幸台宗谛闲老法师,不惜精力,特为著疏,俾若文若义悉得明了,其为利益何可名焉。 志净居士,久修净业,利人心切,发心印五千部,以施修净诸缁素。祈余标示论之大致,俾阅者从先得其指归。因不揣固陋,略摅所蕴。使知净土法门,乃即浅即深,即权即实之法门。一切法门,河沙妙义,无不从此法界流,无不还归此法界。以其为十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之总持法门故也。倘以此语为失当者,请质之劝发十大愿王,导归极乐之普贤菩萨焉。 印光大师:“《念佛三昧宝王论疏》序(民十九年)”
普贤行愿品
《普贤行愿品》出自大藏经第10册 NO 0293《大方广佛华严经卷第四十卷》,是唐代罽宾国的三藏法师般若翻译。在大藏经第10册 NO 0297收藏有不空法师翻译的《普贤菩萨行愿赞》。 主要内容是成就如来功德的十大愿王:一、礼敬诸佛,二、称赞如来,三、广修供养,四、忏悔业障,五、随喜功德,六、请转法轮,七、请佛住世,八、常随佛学,九、恒顺众生,十、普皆回向。
《南禅七日》南怀瑾老师
《南禅七日》是当年南师怀瑾在厦门南普陀寺为僧人们打禅七的时候,记录下来的一个录像的名称。把这七天的内容全部收录了下来,方便更多的人可以受教。 南禅七日,生命科学的实验, 南怀瑾先生主讲, 共21集,时间为1993年。 南怀瑾文教基金会重新整理版本共42集。
净土五经,
净土五经