白雪歌送武判官归京-岑参
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《庄子·内篇·大宗师》
此篇大宗师,很有境界。边听边看,请关注本人公号藐姑射之山(miaoguye) 在庄子眼里,我们都是“假人”,而只有得道之人才叫“真人”。 真人与凡俗之人有何区别呢?真人睡着了不做梦,醒来时无忧无愁,呼吸深沉。凡人的呼吸靠喉咙,而真人能以脚跟呼吸。真人对于生不喜悦,对死不厌恶。一切都是悠悠然而随顺而已。 那么真人的老师是谁呢?道!唯有修道才能从假人变为真人。 在南伯子葵问乎女偊一段中,得道之人的容貌宛如婴孩。同时此篇出现了很多道家修行中的次第与境界,比如外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不死不生…… 虽然本篇讲了很多修证境界,但对于大多数人而言,最熟悉的大概要算“相濡以沫,不如相忘于江湖”这句话。但这句话到底是什么意思呢? 字面而言,说的是鱼儿与其困在陆地以唾沫相互润湿,不如在江湖里互相忘怀。 其实,陆地讲的是我们这个世间,而江湖代表着大道。庄子是想告诉我们:人啊,与其在俗世中相濡以沫恩恩爱爱,倒不如彼此忘怀,好好修道。
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呼吸法门精要
我们从这一次开始,是从佛法入手,不是佛学,也不是佛教。你们看我的书,有一个观念要搞清楚,我经常把这三个分得很清楚。第一个是佛教。佛教是宗教,它有它宗教的形式,有它宗教的习惯,有它宗教的行为;譬如出家、盖庙子、化缘、做法事,都属于佛教的范围。尤其佛教到中国来,建立了中国特色的佛教,中国丛林制度的佛教究竟如何,你们应该要懂,可是现在很少有人懂。 第二个是佛学。一般人研究佛经,乃至东南亚小乘的国家,以及其他注重小乘的国家,如日本,乃至韩国、泰国、越南,乃至中国;还有大学问家,研究哲学的,研究佛学的,都是属于佛学的范围,是讲理论的。佛学家都很有学问,讲起来头头是道。在我呢?从小到现在只有几个字,就是古文一句话“在所不取”也。大家听懂这一句古文吧?对于这些,我是理都不理,因为我也很傲慢,讲学问太容易了,在所不取也,我看不起;不是看不起,是不注重这一面。世界上学问多得很啊!如果真讲佛学我也会,还可以比大家细密一点;但是我不注重,不向这一面走。你佛学再好,我也不理会。 第三是佛法。所以我是要学佛法的,要学习怎么样成佛,怎么样得道,至少打坐坐起来怎么入定,这就不只是学理的问题了。因为佛法像学科学一样,一个人如果要发明,要做一个科学家,光谈科学的理论是不够的;得个博士学位不过教书而已嘛!所以我不讲佛学。但是你们讲的佛学我还看不上,你们一讲,我认为都错,我要告诉人的是佛法。我一生走的路线是研究佛修行的方法,因为那是解决人的生死问题。 学佛法要提问题,要怀疑的,要求证的。如果听了就相信,那是宗教,不是佛法。佛法是科学的,要追问的,追问这个问题的究竟,并且要亲自试验求证。
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