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《圆觉经》白话文讲说(素玉读诵)
《圆觉经》白话文讲说(素玉读诵)
善男子!一切众生从无始际以来,由于有种种恩爱贪欲的缘故所以才有轮回,像那各类世界的一切种性:卵生、胎生、湿生、化生,都是因为淫欲而成就性命的,就应该知道,爱欲就是轮回的根本,由于有了各种欲望,助长发动了爱欲的本性,因此,就能令生死相互接续。 欲望是因为爱恋而生出的,命是因为爱欲而生有的,众生爱命,还是依从着爱欲的根本,爱欲是原因,爱命是结果,由于爱欲的境界,引起了种种违逆和不顺,境界背离了爱欲的心念,从而就生出了憎恨和嫉妒,就造就出了种种的业,因为这个缘故,就又投生到了地狱,饿鬼中。 知道欲望令人讨厌,就喜爱厌业道,就舍去恶行乐于善行,就又出现了天和人。又知道种种爱欲令人厌恶的缘故,就弃掉爱欲,乐于舍离,就还是滋养了爱欲的根本,于是便出现了有为增上的善果,都是轮回的缘故,就不能成就圣道,所以,众生想要脱离生死,免除各种轮回,要先断尽贪婪和欲望,以及要除尽对爱欲的渴望。 善男子!菩萨变化示现在世间,不是以爱欲作为根本的,只是以慈悲令众生舍离爱欲,假借贪欲而进入了生死,如果诸位末世的一切众生,能够舍离各种爱欲,以及能够除去憎恶和喜爱,就能永远地断除轮回,精勤求取如来的圆觉境界,在清净的内心中,便得以开悟。 (解说:为什么要舍离爱欲呢?例如这一世男女因爱相识相依,在生活中,因为三角恋而因爱生恨,对第三方横生出嫉妒,二人在这一世爱恨百结,恨恼相加,下一世,男人投生作了女人,女人还是作女人,二人再次相遇,现在开始追问,上一世二人的爱恨情仇叫什么呢?名叫虚妄,男女的爱恨经历就名叫取着,像这样的取着叫分别,因为实际上没有真正的男女相,如果男女的相貌是假象,那么出轨的人是谁?恋爱的人是谁?夫妻是谁?这男女,出轨,恋爱和夫妻就都是虚妄分别的名字相。) 善男子!一切众生由于本来的贪欲,发挥了无明,就显现出了五性差别不等,依从着两种障碍而显现出了深浅,是哪两种障碍呢?一是理障,障碍着正确的知见;二是事障,继续各种生死。 什么是五性呢?善男子!如果理障和事障这两种障碍不能得以断除灭尽,就名叫还没有成佛。如果诸类众生永远舍离了贪婪和欲望,先除尽了事障,但还没有断除理障,就只能悟入声闻、缘觉,就不能显现安住在菩萨境界。 善男子!如果诸类末世的一切众生,想要泛游如来的大圆觉海,先应当发愿精勤断除理障和事障这两种障碍,这两种障碍已经调伏了,就能悟入菩萨的境界了,如果事障和理障已经永远断灭了,即时就会趣入如来的微妙圆觉,圆满具足菩提和大涅槃。 善男子!一切众生全都能获证圆觉,逢遇到善知识,依从着他们所行作的因地法的修行,这时的修习便有顿修和渐修两种,如果值遇到如来无上菩提的正确修行之路,根器无论大小,就全都成就佛果。 如果诸类众生虽然寻求善友,但却遇到了邪见的人,还没有得到正悟,这个就是名叫外道种性。这是邪师的过错和谬误,不是众生的过错。这个就是名叫众生的五性差别。善男子!菩萨只是以大悲为方便,趣入到各类世间,来开导启发还没有觉悟的人,甚至示现出种种的身形相貌,违逆的境界,顺利的境界,和他们共同做事,化导令他们成佛,这全都是依从着无始以来的清净愿力。 如果诸类末世的一切众生,对于大圆觉生起了增上心,就应当发菩萨的清净大愿,应当这样说:‘愿我今天住在佛的圆觉,求到善知识,不要值遇外道以及声闻、缘觉这二乘人。’依从着愿力来修行,就会渐渐地断除各种障碍,障碍断尽了,愿力就圆满了,便登上了解脱的清净法殿,证得大圆觉的妙庄严域。” 这时,世尊想要重新宣说这个义理,就说了偈言:“弥勒你应当知道,一切诸类众生,不能获得大解脱,全都是因为贪恋欲望的缘故,因此堕落到了生生死死中,如果能断除憎心和爱心,以及断除贪婪,瞋恚和愚痴,就不再因循着差别性了,就全都得以成就佛道。 如果事障和理障这二种障碍永远销灭了,寻求到法师就会获得正确的开悟,要随顺着菩萨的愿力,依止在大涅槃,十方的诸位菩萨,都是以大悲愿力,来示现进入生死的,现在的修行者,以及末世的众生,要精勤断除各类爱的知见,便归返到大圆觉了。
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