《牙痕记》 5-11

打破时间界限，跳出固有思绪，重塑历史脉络，著名史学家胡绳带我们换个角度看中国2000年的帝王专制历史。​

课程详情 如果说一个国家的命运，取决于这个国家吃什么食物，那么食物在市场上就是货币，在战场上就是武器。 作为一个千年农耕信仰的文明古国，农民却成了一个卑微身份的代名词，说好的“民以食为天”呢？我们的粮袋子都握在别人手里了！ 老祖宗一句“食色性也”道尽了古往今来的历史主题。与此同时，食物进化的历史也是人类进步的历史。食物给历史烙上了鲜明的印记，才促使历史的味道千变万化。如果我们不了解“食物”的背后又何谈了解历史呢？ 在本书中，作者带领我们通过食物的角度，来了解人类的进化史。他关心的不是食物是如何改变的，而是食物改变了什么。 它讲述了饥饿是如何塑造文明，食物是怎样促使科技大步前进。它展示了当你坐下用餐时，又有多少政治、社会、经济的因素包含其中。 食物虽然在我们生活中扮演着重要角色，但是我们在享受的同时，是不是也要想想“吃掉”了什么历史呢？ 这不只是一本智慧大全，更是一本典藏之书。

靖江讲经是江苏省靖江市的地方传统文化活动，其渊源可上溯到三国两晋南北朝时期传扬佛经的梵呗和唱导。靖江讲经的宝卷主要有两种，"圣卷"，讲神话故事;"草卷"，讲世俗故事。讲经的基本形式为说唱结合，一唱众和，唱腔有平调、单调、含十字、滚龙调、挂金锁、打莲花等。往往由一名佛头、两名客师主讲，讲经动情处，听众与主讲者一起和唱，往往一连几天通宵达旦。

靖江讲经是江苏省靖江市的地方传统文化活动，其渊源可上溯到三国两晋南北朝时期传扬佛经的梵呗和唱导。靖江讲经的宝卷主要有两种，"圣卷"，讲神话故事;"草卷"，讲世俗故事。讲经的基本形式为说唱结合，一唱众和，唱腔有平调、单调、含十字、滚龙调、挂金锁、打莲花等。往往由一名佛头、两名客师主讲，讲经动情处，听众与主讲者一起和唱，往往一连几天通宵达旦。

靖江讲经是江苏省靖江市的地方传统文化活动，其渊源可上溯到三国两晋南北朝时期传扬佛经的梵呗和唱导。靖江讲经的宝卷主要有两种，"圣卷"，讲神话故事;"草卷"，讲世俗故事。讲经的基本形式为说唱结合，一唱众和，唱腔有平调、单调、含十字、滚龙调、挂金锁、打莲花等。往往由一名佛头、两名客师主讲，讲经动情处，听众与主讲者一起和唱，往往一连几天通宵达旦。

扮演中年以上的妇女，有正旦、正老旦、彩老旦之分。正旦一般扮演相对年轻而且正派的妇女，如《打金枝》中的皇后。正老旦扮演的是老年稳重的角色，如《红楼梦》中的贾母。彩老旦是旦角中的丑角，如《珍珠塔》中的方朵花，《碧玉簪》中的孙媒婆等。

苍南渔鼓俗称嘭鼓，又称篷鼓、嘭嘭鼓。是浙江省的传统说唱艺术形式。关于渔鼓的起源，史料上并没有明确的记载，但在艺人中传说是“八仙”之一的汉钟离首制了渔鼓。渔鼓真正的起源可能是唐代道士所唱的《九真》、《承天》等经韵。苍南渔鼓是一种独具特色的曲艺形式，类似浙江一些地方的道情、莲花落，但演唱语言、声调、风格不同。渔鼓由一人单独演

东汉大将军梁骥专权，派兵追杀清河王刘蒜，却误杀了浔江邬姓渔翁。刘蒜则逃入渔舟，被渔翁的女儿邬飞霞救出。后邬飞霞为报父仇，混入梁府，乘隙用神针刺死梁骥。又在善良相士的帮助下，成功逃出梁府。刘蒜即位为帝，封邬飞霞为皇后

官宦之子张青云，家住姑苏，在杭州读书，中秋月夜与王怜娟花园相遇，一见钟情，私订终身。青云之父张学卿，意欲青云直上与史部尚书蒋某结为亲翁，以母病诓儿回访与蒋素琴成婚。青云慕蒋姿色，得新忘归。怜娟受骗，失节怀孕，其父王守礼拷打女婢，始知内情，诓女儿去萧山探亲，行至西湖，将女推下，幸被渔婆救起，拜为义母。怜娟怀孕九月，盼夫心切，与义母同去苏州，寻找青云。路途遥远，受尽风雨之苦，那知青云蛇蝎心肠，矢口否认。丫环小菱痛斥青云被割舌至死。怜娟满腔热望，付之一梦，在绝望中临产，怀抱婴儿，含恨而死

章家老爷有两位小姐。大小姐榴月性情柔顺,二小姐榴花却活泼好动。章老爷为儿女们请了个教书先生在家，他姓张名秋人，淳朴敦厚,被榴月暗暗爱慕。章老爷不明白女儿的心事，又常觉得张秋人穷酸贫寒,替榴月定一门亲事,想嫁她给富公子薛春林。后来，薛公子登门求亲,章老爷和他谈论婚事,知道他并无功名,定要他考官回来再和榴月结亲,否则章氏门中不招白衣女婿......