《牙痕记》3-11

打破时间界限，跳出固有思绪，重塑历史脉络，著名史学家胡绳带我们换个角度看中国2000年的帝王专制历史。​

课程详情 如果说一个国家的命运，取决于这个国家吃什么食物，那么食物在市场上就是货币，在战场上就是武器。 作为一个千年农耕信仰的文明古国，农民却成了一个卑微身份的代名词，说好的“民以食为天”呢？我们的粮袋子都握在别人手里了！ 老祖宗一句“食色性也”道尽了古往今来的历史主题。与此同时，食物进化的历史也是人类进步的历史。食物给历史烙上了鲜明的印记，才促使历史的味道千变万化。如果我们不了解“食物”的背后又何谈了解历史呢？ 在本书中，作者带领我们通过食物的角度，来了解人类的进化史。他关心的不是食物是如何改变的，而是食物改变了什么。 它讲述了饥饿是如何塑造文明，食物是怎样促使科技大步前进。它展示了当你坐下用餐时，又有多少政治、社会、经济的因素包含其中。 食物虽然在我们生活中扮演着重要角色，但是我们在享受的同时，是不是也要想想“吃掉”了什么历史呢？ 这不只是一本智慧大全，更是一本典藏之书。

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靖江讲经是江苏省靖江市的地方传统文化活动，其渊源可上溯到三国两晋南北朝时期传扬佛经的梵呗和唱导。靖江讲经的宝卷主要有两种，"圣卷"，讲神话故事;"草卷"，讲世俗故事。讲经的基本形式为说唱结合，一唱众和，唱腔有平调、单调、含十字、滚龙调、挂金锁、打莲花等。往往由一名佛头、两名客师主讲，讲经动情处，听众与主讲者一起和唱，往往一连几天通宵达旦。

靖江讲经是江苏省靖江市的地方传统文化活动，其渊源可上溯到三国两晋南北朝时期传扬佛经的梵呗和唱导。靖江讲经的宝卷主要有两种，"圣卷"，讲神话故事;"草卷"，讲世俗故事。讲经的基本形式为说唱结合，一唱众和，唱腔有平调、单调、含十字、滚龙调、挂金锁、打莲花等。往往由一名佛头、两名客师主讲，讲经动情处，听众与主讲者一起和唱，往往一连几天通宵达旦。

靖江讲经是江苏省靖江市的地方传统文化活动，其渊源可上溯到三国两晋南北朝时期传扬佛经的梵呗和唱导。靖江讲经的宝卷主要有两种，"圣卷"，讲神话故事;"草卷"，讲世俗故事。讲经的基本形式为说唱结合，一唱众和，唱腔有平调、单调、含十字、滚龙调、挂金锁、打莲花等。往往由一名佛头、两名客师主讲，讲经动情处，听众与主讲者一起和唱，往往一连几天通宵达旦。

东汉末年，曹植与袁绍媳甄洛邂逅于战乱中，一见钟情。但袁绍兵败后，甄洛被曹操长子曹丕所获。曹操死后，曹丕废汉称帝，欲害曹植，曹植虽以“七步诗”幸免于死，但被贬谪到遥远的封地雍丘，甄洛也因触怒曹丕而被赐死。

扮演中年以上的妇女，有正旦、正老旦、彩老旦之分。正旦一般扮演相对年轻而且正派的妇女，如《打金枝》中的皇后。正老旦扮演的是老年稳重的角色，如《红楼梦》中的贾母。彩老旦是旦角中的丑角，如《珍珠塔》中的方朵花，《碧玉簪》中的孙媒婆等。

明朝初年，一对孪生姐妹在兵乱中失散，自此命运各异。姐姐梁素芬成为当朝皇后，妹妹梁素英嫁与猎户李良臣。宫中两妃欲争皇后宝座，向皇上献媚争宠。一度被冷落的皇后，思念失散多年的妹妹，经皇上赐准回乡探亲散心，在落凤坡前，凤辇遭劫，随从宫娥被杀，皇后于凄惶逃生中邂逅妹妹，竟使妹夫李郎错认为妻，误会解后同在罗山共享天伦。，贼臣误掳妹妹进宫，并用白绫绞杀。幸得太监相救，并请得圣命殊灭恶妃。宫中姐妹相见，皇上与前来寻妻的李郎均难辨自家妻。

《丞相试母》讲述了宋代年间，富翁陈通丧妻，想要续娶，托卖婆去寡妇金氏家说亲。金氏丈夫死了有三年之久，留下一子，不愿改嫁。金氏之叔史安（赌徒）为霸占兄长家产与卖婆串通，将金氏抢上花轿送往陈家，金氏无奈之下与陈通完婚。史安将侄儿文庆赶出家门。文庆只得流落街头，教书先生见其可怜，认为义子带回家中抚养。几年之后文庆上京赶考得中状元，并升任宰相......