法界之声

南山寺报恩供学修课程

听得见的乡音，记得住的乡情——斗门故事。

叶曼女士，原名刘世纶，1914年生，2017年2月16日安详示寂，享年103岁。祖籍湖南，北大毕业，旅居美国洛杉矶，曾任辅仁大学哲学系副教授。幼承庭训，六岁以左传开蒙，1935年被时任北大文学院院长胡适之先生特别录取，就读北大法学院经济系。中年为明了生死而学佛，先后师侍南怀瑾先生、陈健民上师并在八十年代出席世界佛教大会时，与中国佛教协会原赵朴初会长相遇并成为好友。

研讨班-入行论法师辅导

无量寿经讲解

《他空狮吼论》-智诚堪布第2次讲解于2010年

FIJI讲法专辑

占察忏是佛教的法门之一，出自《占察善恶业报经》。在佛陀的精典《占察善恶业报经》中，地藏菩萨告诫我们，将来如果众生想要解脱生、老、病、死的苦恼，而开始要来发心学习佛法，和修行禅定及不执相的般若智慧时，就应当要先观察、占察，过去世所造恶业的有多少和轻重等情形。如果恶业造得多而深厚的人，是不可以马上来修学禅定和智慧的，应该要先来修持忏悔的法门。

欢喜持戒

齐物论，齐物也齐论。边听边看，请关注本人公号藐姑射之山（miaoguye）。 世间万物无不相互转化，终究是齐一的；各种各样的学派和论争都毫无价值，归根结底是齐一的；齐物和齐论，就是齐物论。 庄子的文字，如果仅从文学的角度看是看不出所以然的。比如开篇的“南郭子綦隐机而坐”，应该是打坐的状态。 第二部分“其寐也魂交，其觉也形开”生动地描绘了人日夜为名利担忧而纷纷扰扰心不能安的状态。如何摆脱呢？无我！ 第三部分“唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸”，这是修行人的境界了。 第四部分“孰知不言之辩、不道之道？若有能知，此之谓天府。” …… “大觉而后知此其大梦”，这里讲的莫非是大彻大悟后明白世间一切如梦如幻？ 罔两问景的故事也很有趣：影子之外的阴影和影子同为有待之物，兴致勃勃地谈论有待和无待的状况。 庄周梦蝶很有名，但这里讲的物化究竟是什么呢？