富婆买回80万5克拉白钻竟然是玻璃！

“讲个故事吧” “好啊” 你有多久没听过故事了？一人认认真真念，一人正正经经听。 故事以音频的方式传播，换气间隙的停顿代替标点符号，词汇要表达的情绪借助音调高低而更有触动人心的意味。

高洁 每一集讲述一件当代艺术作品。（对听众要求较高，不适合儿童收听。） ---- 每一集中，《伪艺术史》将介绍一种重要的“当代知识工具”，并示范如何使用这个“知识工具”来看懂一件艺术作品。---- 第一集，作为序言，以“创造进化论”，“多元化”讲述《马戏团》，时间在人类出现以前。 ---第二集，8幕，以“巴塔耶”的“献祭”来讲述《英诺森十世》，时间在尼安德特人时期。 ---第三集，13幕，以“女性主义”讲述《她，一座神庙》，放置在克罗马农人时期。 ---第四集，在3个不同领域对谈“游戏”概念，作品是《女巫的小屋》。 ---第五集，6幕未完，以“神话学”谈《泉》，在中亚的新石器时代。 ------ 但，将作品放置在了人类的另一个重要时间，刻意拆解“作品-知识”与“历史背景”之间这一最不可能拆开的关联，以期使“知识工具”和“作品”都重获自由， - 在听众那里。

邵玉菲讲珠宝文化

《美学理论》是阿多诺的美学代表作，汇集了其“美学思想的精髓”。作为法兰克福学派的代表人物，阿多诺持守否定辩证法与批判理论等运思策略，在本书中进行了贯通古今的多维论证，深入地追溯了艺术的历史演化流变过程，检视了古今美学理论的长短利弊，分析了现代艺术的特殊职能，揭示了艺术与社会的双重关系，反思了资本主义现代性与社会总体性的种种影响，彰显了现代艺术哲学或美学的悖论特征，同时也指陈了未来美学的新生条件与发展途径。其中对文化产业，技术效应、娱乐导向、物化现象、真理性内容、行政化操控以及“反世界”艺术的批判反思，充满前瞻性和后现代性的真知灼见。

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《武夷茶经》第一次全面展示了以武夷茶作为研究性课题的成果，并以大量、详实的武夷茶史料和武夷茶文化起源、发展历程为具体内容，集史料、论著、种植、栽培、制作、生产、流通、市场、茶艺、品饮、茶具、故事、诗词、文赋、茶事、武夷茶国家标准文件等。

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巴山楚水，二十三年，怀旧空吟、闻笛声，到乡、烂了柯人。沉舟侧畔、病树前头，听君歌一曲，酒入愁肠，暂且长精神！ 大家好，我是一名无名氏，如果硬要说一个名字，那么请叫我《魔戒》中的“纳尔古兹”——一名骑着白马的戒灵。 狗年，是我的太岁年。太岁星君告诉我“这一年多流年不利，但也可能冲上云霄”，否极泰来，物极必反。想当初，那句“没听老张给你说的么？！不要走得太快！”的黄口小儿跟风的戏言，反复出现于耳边，我就知道我该离“某些人”远一点了。不是自愿，是时局变换了。星宿归位，一切虚妄都将淡去云端。 2015年7月，“非文”WXPT开始动笔。2018年，更名“非文似我”。从零星只言、毫无逻辑的断章，到今年除夕至十五的连续16篇紧跟时政的原创文字。不说多么受欢迎，但于自身，已是满意。正如我曾多次提及的——人之一世，只求心安，便是大福！ 求诸于内，何需立德立言？唯养吾正气浩然而已！人生百年苦短暂，何必今朝不醉酒苦寻仇骂战？正如民国大佬杜月笙的名言“如果一个人有利用价值，那是存于世间的价值，是好事。”对于一个人蜚短流长的积累，正是一个人存在价值不断升华的必经。如老好人般的，大都似《芳华》中的刘峰一般，流沙无声，逝去如风了吧！