伟鸣易道之风水学
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伟鸣易道之风水学

为往圣继绝学,为万世开太平。 网络上太多讲风水的资料,绝大多数都是以术数来讲解, 但风水学并非靠理论就学会了,而是要先理解中华文化的精神, 从而学习中国儒家经典,最后才是学习风水术数。 这是很多人学了一辈子风水也搞不明白的地方。
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伟鸣易道

伟鸣易道

知天文,懂地理,晓人和,明阴阳,讲风水,论命理,聊国学,谈人生。
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宋伟鸣讲黄帝内经
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用了大量生活现象举例来给大家讲解黄帝内经,即便你不懂经络穴位,也能快速听懂我在讲什么内容。西方是要认识自己,而中国文化是要天人合一。天人合一就是天和人的和谐,大宇宙和小宇宙的和谐,人与自然的和谐程度越高你就越接近至善。 《黄帝内经》是黄帝和老师的对话,核心问题也要通过一种斋戒的方式,不仅是持斋,而且要控制自己的俗欲,没有私心杂念的状态才能得到。学习时要修自己的身,修自己的心,真正能够看到里面去。
伟鸣易道之风水学
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为往圣继绝学,为万世开太平。 网络上太多讲风水的资料,绝大多数都是以术数来讲解, 但风水学并非靠理论就学会了,而是要先理解中华文化的精神, 从而学习中国儒家经典,最后才是学习风水术数。 这是很多人学了一辈子风水也搞不明白的地方。
宋伟鸣讲阴阳五行学
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中国人认为,宇宙间有两大势力,一为阳,一为阴。这样的思想,明显是从感性直观中抽象而来的。就人生活的空间而言,有天,有地;就一整天来说,有白天,有黑夜;就一个白天来说,有中午阳光四射的时候,又有晨曦微露和黄昏日落的时分;就人的生命来说,有朝气十足的青年,又有迟钝的暮年;就人的事业而言,有顺利的时候,又有处于逆境的时候,等等。
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老子传/道德经/太上感应系列/赤松子经
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《太上老君说常清静妙经》:悟人法两空,守持清静渐入正真之道 《太上老君说常清静妙经》白话译文: 老君说:最大的道是没有形状的,它生养化育了天和地;最大的道是没有情欲的,它运行了日月;最大的道是没有名字的,它长养了万物;我不知道它的名字,勉强地称名为道。这个道呀:有的清有的浊,有的动有的静;天是清的,地是浊的,天是动的,地是静的。男人清,女人浊,男人喜动,女人喜静。 降落了本元,而逐流于枝末,从而出生了万种物象。清澈是浑浊的本源,动是静的根基。人如果能恒常清静,天和地就全都归附了。人的神喜好清净,而内心扰乱了神的清净;人的内心喜好清静,而欲望却牵动了内心。 如果恒常能遣散欲念,那么内心自然就清静了,澄湛了内心,那么神自然就清净了,自然而然地,眼耳鼻舌身意上的六种欲望就不会生出来了,贪婪,瞋恚和愚痴这三种毒就消灭了。 所以不能清净,是因为内心还没有澄净呀,是欲念还没有遣散呀!能遣散欲念的人,向内观察自心,发现内心没有心;向外观察这个形体,发现形体没有形状;向远处观察这物象,发现物象没有物象。 这三者既然开悟了,就只看见了空无;观察到空无也是空无,空也是无所从来的空;空的方所既然没有了,无所有的空无也归于空无;无所有的空无既然没有了,就是清湛的样子,就是恒常寂静;寂静也没有寂静的方所,欲念难道还能生出吗? 欲念既然不生,就是本真的静。以本真的常来应对物象,本真的常就获得了自性;以恒常来应对恒常的静,就是恒常的清静呀!就像这样守持清静,就渐渐地趣入本真的道;既然趣入了本真的道,就称名为得道,虽然称名为得道,而实际上是无所得;为了化导众生的缘故,称名为得道;能开悟这个道的人,就可以传播圣道了。 老君说:最上的士是无争,最下的士好hào争;最上的德是不见德,最下的德是执着德。执著德的人,不能称名为道德。 众生所以不能证得本真的道,就是因为有虚妄的心识。既然有虚妄的心识,就惊动了元神;既然惊动了元神,就执著于万种物象;既然执著于万种物象,就生出贪婪的求取;既然生出了贪婪的求取,就是烦恼。 烦恼就是虚妄的念想,这念想忧愁苦恼着身体和心识,就只能遭受污浊和侮辱,流浪在生生死死中,恒常沉溺在苦恼的大海里,永远遗失了本真之道。这本真恒常之道,开悟的人自然会证得,能让你悟道的,就是恒常的清静呀!
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