法华经讲记•粤语版
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不读法华,不知如来救世之悲心。
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嫣花笑雪

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天地万法皆是当人当下一念之所变现。
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不读法华,不知如来救世之悲心。
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妙解楞严经,天书也能一听就懂
妙解楞严经,天书也能一听就懂
古大德言:“自从一读楞严经,不读世间糟糠书”。自古以来,把《楞严经》说为天书,所以过去人家讲,我们想叫法师来讲《楞严经》,回答都是一样的,《楞严经》谁敢讲啊,谁知道啊,我们只听过读《楞严经》,我们从来都没有听说人讲《楞严经》,所以把《楞严经》说为天书,许多人是不是有这个感觉,看到《楞严经》云里雾里,你根本不知道他在讲啥。 那么我们今天在这里讲《楞严经》,每一个人都能听得懂,每一个人都能大开圆解,为什么,因为《楞严经》就是我,就是你,《楞严经》就是讲我们的心,当我们真正把《楞严经》听懂以后,你才知道原来《楞严经》最简单,其他的经典最复杂。你过去认为其他经典简单,一听就懂,你读懂了《楞严经》以后,你才知道过去都没有懂,都是打妄想,都是依文解字,你才知道你过去读了那么多经,你一部经都不懂,你一句经都不懂,你一个字都不懂,你连一撇一捺一点你都不懂,你相信不相信,包括我们日常生活中的经,你穿衣吃饭走路你都不懂,你吃的是饭吗,你穿的是衣服吗,你走的是路吗,统统都是邪知邪见。我讲是饭吃你、我讲是路走你,对不对? 那么《楞严经》怎么传到中国来的呢,龙树菩萨把《楞严经》传出来以后,被印度作为国宝,印度所有的经典都可以对外流通,唯有《楞严经》不可以流通,因为他是详细解释《法华经》,当年智者大师,大家智者大师是弘扬《妙法莲华经》的,是不是,他写了一个止观,印度有一位和尚过来,看到智者大师的止观,大加赞叹,你这个几乎就快要达到《楞严经》的境界,为什么智者大师写的那些文章还没有到究竟,因为智者大师在世的时候,还没有读到《楞严经》,但他到那个境界已经很了不起,所以他无意中露出了这个口风,智者大师就紧追不舍,到底怎么回事,难道印度还有什么经吗?所以那个老和尚,迫不得已告诉他,说《楞严经》是印度的国宝,不准外传,智者大师为此专门建起拜经台,每天都要跪在那里向西方祈祷,祈祷《楞严经》能够赶快传到我们中国,一拜十八年,《楞严经》没有拜来,后来不久,印度有一位法师叫般剌密帝,这个《楞严经》上面介绍人物的时候说他先后两次,想把《楞严经》传到中国来,都被边防官查收,好在印度人对和尚犯法,他不处理的,所以他还有人身权利。到第三次,他老人家,把自己的皮肉割开,把里面的肉挖出来,用最精辟的白布,很小很小的羊毫,把《楞严经》写在上面,然后卷起来藏到皮肉里,再缝起来,这样的把《楞严经》传到中国。
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大佛顶首楞严经
大佛顶首楞严经
印广法师讲解《大佛顶首楞严经》,共119讲。《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典,可说是一部佛教修行大全,因为此经在内容上,包含了显密性相各方面的深刻道理;在宗派上则横跨禅净密律,均衡发挥,各得其所;在修行的次第上,则更是充实、圆满:举凡发心、解、行、证、悟,皆详尽剖析开示——从教令正发心起,经循循善诱的破惑、见真(明心见性)、依性起修(设坛结界、于实际上起正修行),并详细开示了一切凡圣境界(二十五圣圆通、三界七趣众生),令于圣境起企慕、而于凡外得知解,从而不受迷惑、不入歧途;又详述六十位修证(三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉)令行者于菩提道上知所趣向;最后更广示五阴魔境,及其破除之法,俾于菩提道上,能克服魔怨留难,使所修圆满成就。 印广法师以圆顿大教一心三藏法理,贯通经教,开佛法真义,示佛法真义,令修行人悟佛法真义,入佛法真义。即开、即示、即悟、即入。圆融、圆满、圆通于理教行证。即理、即教、即行、即证。发明便解脱,悟后起修,精进念佛,增上品位,直至成就极果如来。法师遍览诸经苦心参研,受具足戒后于各地弘法利生。在山西,江苏,北京,上海,山东,四川,云南,湖南,陕北,安徽,浙江,内蒙等地曾多次讲经弘法。所到之处随喜听闻者,无不欢喜赞叹。一场法会多则数月,少则数日数时乃至几句话,皆能令人当下成就。
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