儒林外史052集 【比武艺公子伤身　毁厅堂英雄讨债】

他这一生，风雨多，晴天少。22岁丧母，30岁丧妻，31岁丧父，42岁差点死去，45岁起不停被贬谪，49岁丧子，直到60岁还被贬，终于在66岁，走到生命的尽头。苏东坡一生曾被流放过三次，且一次比一次偏远。遭人诬陷，锒铛入狱，濒临杀头，降职被贬。这些事接连发生在同一人身上，任谁都不能一笑了之，苏东坡却做到了。他一生走过许多路，见过许多景色，越来越觉得，生活只要简单就好。起先他被贬往惠州，彼时东坡除了不用坐牢，身份与囚犯无异。可正是在这里，他写道：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。既然已经身在此地，那便尽情享受当地人的生活。如此纵有满腔愁苦，也被他尽数化作甜蜜。随后东坡又被贬到北宋疆土最偏远的地方——海南儋州。儋州生活十分清苦，自言：此间居无室、食无肉、病无药，食芋饮水。苏东坡却过得怡然自得。甚至有人向他请教养生之道，苏东坡思忖片刻答道：无事以当贵，早寝以当富，晚食以当肉，安步以当车。彼时一粥、一饭、一草庐，就是东坡想要的简单生活。儋州同僚为他集资造屋，东坡便在此以文会友、讲学明道。起初不过是个乡间学堂，不久便有人仰慕东坡先生之名，不远万里来岛上求学。北宋一百年间，海南不曾出过一个进士。苏东坡到此之后，培养出了海南历史上第一位举人姜唐佐、第一位进士符确。自此海南教化日兴、人文日盛，皆由东坡而起。世人皆道：东坡不幸海南幸。生活不简单，但强大如苏东坡，却能笑着抬起头。 他已经认清世事不简单，却仍然怀着简单的心，过简单的生活。

卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。与约翰·洛克一样，卢梭认为政府的权力来自被统治者的认可。卢梭声称，一个完美的社会是为人民的“公共意志”（公意）所控制的，虽然他没有定义如何达成这个目标，但他建议由公民团体组成的代议机构作为立法者，通过讨论来产生公共意志。 社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威，“人生而自由，但却无往不在枷锁之中。”他所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。

人人都该了解一些历史，知道我们从哪里来，才会知道我们将往哪里去。

晓月阿姨有点儿神奇，之前从来没学过《诗经》，可是一看到《诗经》的文字就有唱的冲动，也许是因为之前有了《大学》《中庸》《易经》《世说新语》《古诗词》《论语》《孟子》的学习积淀吧，现在又讲起了《道德经》，跟一个和你差不多的人学国学，不用怕，我们一起进步吧！

本书可说是自有为张居正立传以来最深入、最公正、最能“美恶不掩，各从其实”的巨著。 它不同于前人作品的最大特点，在于作者运用大量罕见的丰富史料，除实录、政书等官方出版品外，引用的私人笔记、文集、书信达150余种，以明代为主的地方志达65种。因此能深入许多以前学者所未谈到的细节。对张居正在改革中所要面对的错综复杂的人际关系，作者分别立档，上有皇帝、太后，旁及宦阉权竖、外戚、各派言官，特别是与居正曾共事的历届内阁大学士、重要文臣僚佐都有叙及，涉及人物之多，探求研究之细，皆为同类著述所罕见。同时，书中提出了“隆万改革”的新判断和新概念，重新审视后发现，高拱和张居正在隆庆时期已经联手进行重大的改革，在吏治、经济、军事上都取得过重大的成就，使垂危的明王朝出现了起死回生的希望。可以说，万历初叶张居正所进行的改革是隆庆改革的继续。这一成果无疑是研究明代中后期历史的新突破和新贡献。尤其要指出的是，该书对张居正主持改革的过程作了动态式的叙述，不但写了张居正如何运筹帷幄、选贤任能、妥为部署，而且写出了他在改革和反改革的矛盾冲突中如何坚定指挥、鼓舞士气的实况。在充分肯定张居正的伟大历史作用的同时，对他的“失误、失律和失德”的一面也给以实事求是的直书。

历史不是编排好的剧本，许多不起眼的小人物也可能在不经意间改变历史的走向。平凡人的身上少有权谋之心，容易意气用事，却又闪耀着人性的微光。他们可能出于义愤，便愿意手握屠刀充当杀手，卷入春秋战国的乱世争霸；也可能谋私贪婪，陷害栋梁，加速一个王朝的灭亡；又或者努力奋斗，在卑微的位置建立非凡的功勋，守护诸国和平。 从他们身上可以看到时代的风气、百姓的真实生活，也能发现历史变迁或重大转折的缘由与烙印，让宏大的历史变得血肉丰满，更为动人。小人物也是历史的主角，他们也值得被看见。

山河破碎的宋朝，曾经创造出璀璨的中国文化。宋代科举制度是如何改变整个社会精英阶层的？为什么说宋代是士大夫与皇帝共治天下的时代？青年作家刘勃讲述 《宋代士大夫》。

《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。 其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁。 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。 一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。 忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。 为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。 能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。 纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。 昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。 无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。 士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

本书是吴晓波老师近年来研究中国经济变革史的集大成著作，对中国历史上十数次的重大经济变法的种种措施和实践作了系统的概述和比照，指明因革演变，坦陈利害得失，既高屋建瓴地总括了中国式改革的历史脉络，又剖析了隐藏在历代经济变革中的内在逻辑与规律。

明太祖朱元璋定都金陵，曾诏令编纂《洪武京城图志》。600年来，这部集中展示明朝南京皇城文化及城市建设成果的图书，留下了哪些千古之谜？“市民学堂”特别节目“书香南京大讲堂”品读会，央视《百家讲坛》主讲人、中国人民大学毛佩琦教授品读南京历代名著《洪武京城图志》。