從陸象山到劉蕺山 | 牟宗三
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從陸象山到劉蕺山 | 牟宗三

《從陸象山到劉蕺山》是屬於《心體與性體系》列第四部著重講宋明儒之陸象山、王陽明、劉蕺山,共分六章,其內容為象山之“心即理”、象山與朱子之爭辯、王學之分化與發展、劉蕺山的慎獨之學等。《從陸象山到劉蕺山》不僅將濂溪、橫渠、明道貫通起來,從天命“於穆不已”的儒家最根源的智慧、老傳統一直貫通到宋明儒的發展,來詮釋與判釋,是學術研究者值得一讀的佳作。
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王峰 盈谦学堂

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象山语录
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陆象山心学上承孟子下开王阳明陆王心学的开创者 南宋陆九渊,世称象山先生,他提出“心即理”之说,认为天理、人理、物理只在吾心之中,心是唯一的实在。《语录》二卷集中反映了他的思想特征。 华东师范大学哲学系杨国荣教授为本书撰写了导读。
宋明儒学综述 | 牟宗三
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《宋明儒学综述》是牟宗碱先生於1963年为香港大学校外课程部讲授[宋明儒学]课程之讲辞。
宋明理学演讲录 | 牟宗三
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“恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。”孟子这几句话就是“心即理”之意。(我:仁义礼智即理) “心即理”不是说心去合这个“理”,“心即理”的意思是:心就是理。照朱子的说法,心合这个理就是道心,不合这个理就是人心,这样说的心不是孟子所言本心。了解“心即理”,你就能了解陆象山、王阳明。有人以为这是宋儒的特别主张,其实不然。陆象山、王阳明的主张就从孟子的义理来,只是朱夫子没有了解孟子的这几句话。光笼统地说心,照现代人的看法,心的意思很广泛,有心理学意义的心,也有逻辑意义的心,也有形而上的心,也有认识论的心。
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