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第一城主

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城主的城,一个人的声音。
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杭州优秀传统文化丛书
杭州优秀传统文化丛书
开卷有益,笔下有神。 这里记载着中国七大古都之一的发展变迁; 这里描绘出马可波罗笔下“世上最恢弘的一座天城”; 这里有着“江南忆”的意向中,最具浪漫气质的诗词典故; 这里也记载着寻常巷陌的温情、熙攘穿梭的繁华、书院文化的兴盛、山河故人的遗风…… 杭州,是中国文人精神家园中,最重要的落脚点之一,而这套《杭州优秀传统文化丛书》则是一次诚恳的探寻、一回真挚的对话——将一座城市文化价值的丰富蕴意、人文品格细细展开,再娓娓道来。 其编撰历时4年,容纳一部专著和十个系列,共一百余册图书; 其内容包罗万千,涵盖城史文化、山水文化、名人文化、遗迹文化、辞章文化、艺术文化、工艺文化、起居文化、风俗文化、思想文化等诸多方面; 其表达注重创新,以讲故事、轻阅读、易传播的方式,容纳纸质图书和电子阅读,方便读者静静品味。 “悠久深厚、意韵丰富的浙江文化传统,是历史赐予我们的宝贵财富”。丛书立足文化探寻,注重古今观照的探讨交流,亦容纳古为今用的价值探寻,是不可多得的历史文化精品力作。 文化,是城市功能的最高价值,也是城市功能的最终价值,作为走向“文化城市”的坚定一笔,《杭州优秀传统文化丛书》即将开启 在这里,我们更深刻地读懂杭州。
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《药师经》白话文讲说(素玉读诵)
《药师经》白话文讲说(素玉读诵)
曼殊室利,这个世尊药师琉璃光如来,本行菩萨道时,发了十二大愿,令诸有情众生的所求都得以满足。 第一大愿:愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时,自身的光明炽然,照耀无量无数无边世界,以三十二大丈夫相,八十随形好,庄严自身,令一切有情众生和我一样没有差异。 第二大愿:愿我来世得菩提时,身体犹如琉璃,内外明彻,清净没有瑕秽,光明广大,功德巍巍,身相善于安住,焰网庄严,超过日月,幽冥的众生全都蒙受开晓,随心意志趣,成作各种事业。 第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边的智慧方便,令诸有情众生都获得无尽的所受用之物,不令众生有任何贫乏和短缺。 第四大愿:愿我来世得菩提时,如果有情众生有行邪道的,都令他们安住在菩提道中;如果有行声闻乘和独觉乘的,都用大乘法来安立他们。 第五大愿:愿我来世得菩提时,如果有无量无边的有情众生,在我的法中修习梵行,令一切有情都得到不缺戒,具足摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒这三聚戒;假设有人毁犯了,听闻我的名号后,依然得以清净,不堕在恶趣。 第六大愿:愿我来世得菩提时,如果诸有情,身形下劣,诸根不具足,丑陋,顽固愚昧,眼瞎,耳聋,哑巴,手脚挛曲,跛脚,驼背,白癞,癫狂等种种病苦,听闻我的名号后,一切都得以端正黠慧,诸根完好具足,没有各种疾病痛苦。 第七大愿:愿我来世得菩提时,如果诸有情众生受多种病煎熬,无人救护没有归处,没有医生没有药物,没有亲人没有家,贫穷多苦,我的名号一经过他的耳朵,所有的病就全都除去了,身心安乐,家属资财用具全都丰足,乃至证得无上菩提。 第八大愿:愿我来世得菩提时,如果有女人被女身的百种恶习所逼迫烦恼,产生极大的厌离之心,愿意舍弃女身,听闻我的名号后,一切都得以转女成男,具足丈夫相,乃至证得无上菩提。 第九大愿:愿我来世得菩提时,能令一切有情众生,挣脱魔网,解脱一切外道缠缚。如果有人堕入了种种恶见的密林之中,我都会引导摄持他们回归正见,逐渐让他们修持各种菩萨行,尽快证得无上菩提。 第十大愿:愿我来世得菩提时,如果诸有情众生被王法囚録,被绳缚鞭打,系缚禁闭在牢狱里,或者要被刑罚处死,以及其余无量的灾难凌辱,悲愁煎迫,身心受苦,如果听闻我的名号,因为我的福德威神力的缘故,一切忧苦都得以解脱! 第十一大愿:愿我来世得菩提时,如果诸有情众生,被饥饿干渴所恼害,因为求取食物的缘故,造了各种恶业。得以听闻我的名号,专心念诵受持,我当先用上好的美妙饮食令他吃饱满足,然后以法味的毕竟安乐来建立他。 第十二大愿:愿我来世得菩提时,如果诸有情众生贫困没有衣服,蚊虻和寒热昼夜逼迫烦恼,如果听闻我的名号,专心念诵受持,依从他的喜好,就得到种种的上妙衣服,也得到一切珍宝装饰的用具,花鬘,涂香,鼓乐,众多伎乐,随心所玩,都令满足。 曼殊室利,这就是那位世尊药师琉璃光如来,应,正等觉,行菩萨道时所发的十二个微妙无上大愿。 复次,曼殊室利,那位世尊药师琉璃光如来,行菩萨道时所发的大愿,以及那个佛土的功德庄严,我如果用一劫,或一劫以上的时间,都不能说尽。 然而那个佛土一向清净,没有女人,也没有恶趣以及苦恼的音声,琉璃为地,金绳界道,城阙,宫殿,阁楼,轩窗,罗网都是七宝成就的。也如同西方极乐世界的功德庄严,平等没有差别。 在这个国土中,有两位菩萨摩诃萨,一个名叫日光遍照,一个名叫月光遍照,是那无量无数菩萨中的上首菩萨,都能受持那位世尊药师琉璃光如来的正法宝藏。所以,曼殊室利,各位有信心的善男子善女人等,应当发愿往生那个佛世界。” 尔时,世尊又告诉曼殊室利童子说:“曼殊室利,有些众生不识知善恶,只是心怀贪婪吝啬,不知道布施以及布施的果报。愚痴,没有智慧,缺少信根,多多聚集财宝,勤加守护,看见乞讨的人来了,内心不欢喜,假如不获为己有,而去行布施,如同割身上的肉,生出深深的痛惜! 又有无量悭吝贪婪的有情众生,积聚资产财物,于其自身尚且不舍得受用,何况能给父,母,妻,子,奴婢,作使以及来乞讨的人呢?这些有情众生从这里命终后,投生在饿鬼界,或者旁生趣。 由于往昔在人间曾经得以暂时听闻药师琉璃光如来名号的缘故,今在恶趣,暂时得以忆念这个如来的名号,就在忆念时,从那恶趣处死去,再次投生到人中,获得宿命念,畏惧恶趣的苦,不贪恋五欲之乐,喜欢行恩惠布施,赞叹布施的人,所拥有的一切,全都不再贪着吝惜,渐次的还能以头,目,手,足,血,肉,身体分别施给来求取的人,何况其余的财物呢! 复次,曼殊室利,假如各种有情众生,虽然在如来那里受了各种修学之处,却破了尸罗戒,有的虽然不破尸罗戒,却破了轨则。有的对尸罗、轨则虽然能不破坏,但是毁坏正见。 有的虽然不毁坏正见,却放弃了多闻,对于佛所说的契经深义不能解了。有的虽然多闻,却增上慢,由于增上慢覆蔽内心的缘故,自以为是,非毁他人,嫌厌并诽谤正法,作魔的伴党。这样的愚人,自己行邪见,又令无量俱胝有情众生堕在大险坑。 这类有情众生,应当在地狱,旁生,鬼趣中流转无穷。如果得以听闻这个药师琉璃光如来的名号,便舍弃恶行,修习各种善法,不堕于恶趣。 假设有人不能舍弃各种恶行,修行善法,堕在恶趣,以药师如来的本愿威力,令其现前暂时听闻名号,从恶趣那里命终,再次投生在人趣中,获得正见精进,善调意乐,便能舍家,乐于出家,在如来的法中,受持学处,没有毁犯,正见,多闻,解了甚深的义理,远离增上慢,不诽谤正法,不作魔的伴党,渐次修行各种菩萨行,迅速得以圆满。 复次,曼殊室利,如果诸有情众生悭贪嫉妒,自我赞叹,诋毁他人,应当堕入地狱,恶鬼,畜生这三恶趣中,在无量千岁受各种剧烈的痛苦,受了剧烈的痛苦后,从恶趣那里命终,又来投生在人间,作牛,马,骆驼,驴,恒常被鞭打,饥饿口渴逼迫烦恼,又常常背负重担,随路行走。 有的得以转生为人,出生和居所低下卑贱,作别人的奴婢,受他人驱使奴役,恒常不能自在。如果往昔生在人中,曾经听闻世尊药师琉璃光如来的名号,由于这个善因,现在又忆念,至心皈依,以佛的神力,众多苦恼得解脱,诸根聪利,智慧多闻,恒常寻求殊胜之法,常遇到善友,永远断除魔的罗网。破除无明,枯竭烦恼河,解脱一切生老病死忧悲苦恼。 复次,曼殊室利,如果诸有情众生爱好喜欢乖张叛逆,更与人相互斗嘴争讼,恼乱自己恼乱他人。以身,语,意造作增长种种恶业,展展转转常做不饶益的事情,互相谋害,祷告召请山神林神树神坟塚神等神,杀害各种众生取走它们的血肉,来祭祀药叉,罗刹婆等; 书写怨仇人的名字,作出他的形象,用恶毒的咒术来诅咒,用厌媚蛊毒道术,咒念起尸鬼,号令断除仇人性命并且毁坏他的身体。 这各种有情众生,如果得以听闻药师琉璃光如来的名号,这种种恶事都不能损害,一切展展转转都生起慈心,利益安乐,没有损害恼怒的意念以及嫌恨心,各各欢乐愉悦,对自己所经受的生起喜悦满足,不再相互侵害欺凌,而互作饶益。 复次,曼殊室利,如果有四众比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,以及其余净信善男子,善女人等,有能受持八关斋戒的,经过一年,或者又三个月受持学处,因为这些善根,发愿往生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而没有确定的,如果听闻世尊药师琉璃光如来名号,临命终时,有八位菩萨,即文殊师利菩萨,观世音菩萨,得大势菩萨,无尽意菩萨,宝檀华菩萨,药王菩萨,药上菩萨,弥勒菩萨,乘神通而来,给他示现道路,就在那个世界的种种杂色众宝花中自然化生,或者有的因此生在天上,虽然生在天上,但是本来的善根却没有穷尽,不再会又投生到其他各种恶趣中! 天上的寿命尽了,再次投生在人间,或者成为转轮王统摄四洲,威德自在,令无量百千有情众生安立于十善道。 或者投生在刹帝利,婆罗门,居士大家族中,有很多丰饶的财宝,仓库充盈满溢,形象端严,眷属具足,聪明智慧,勇健威猛如同大力士。如果是女人,得以听闻世尊药师琉璃光如来的名号,至心受持。此后不会再受女人身。
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佛教陀罗尼咒语和咒法汇编
佛教陀罗尼咒语和咒法汇编
佛教咒语(陀罗尼),为一种记忆术,其法力会随着心的清净而增强,会随着心的散乱而减弱。咒语为鬼神王的名字,具有镇邪驱魔的作用,也可是诸佛的心印秘语,难以翻译其中意思。 佛教的咒语,又名陀罗尼,梵语dha^ran!i^ 之音译。又作陀怜尼。意译总持、能持、能遮。即能总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力。换言之,陀罗尼即为一种记忆术。 《大智度论》卷五、《佛地经论》卷五载,陀罗尼为一种记忆术,即于一法之中,持一切法;于一文之中,持一切文;于一义之中,持一切义;故由记忆此一法一文一义,而能联想一切之法,总持无量佛法而不散失。 陀罗尼能持各种善法,能遮除各种恶法。盖菩萨以利他为主,为教化他人,故必须得陀罗尼,得此则能不忘失无量之佛法,而在众中无所畏,同时亦能自由自在的说教。 法力会随着心的清净而增强,会随着心的散乱而减弱。 佛教咒语 佛教咒语 如: 南无多宝如来, 南无妙色身如来, 南无广博身如来, 南无离怖畏如来 最后祝唵嘛呢叭咪吽! 关于陀罗尼之种类,依《大智度论》卷五、卷二十八载,陀罗尼分为四类: (一)闻持陀罗尼,得陀罗尼者耳闻之事不忘。 (二)分别知陀罗尼,能区别一切邪正、好丑之能力。 (三) 入音声陀罗尼,闻一切言语音声,欢喜而不嗔。 (四)字入门陀罗尼,听闻阿罗波遮那等四十二字门,即可体达诸法实相;盖以悉昙四十二字门总摄一切言语之故。 上述之前三者称为'三陀罗尼'。 《瑜伽师地论》卷四十五举出四陀罗尼: (一)法陀罗尼,能记忆经句不忘。 (二)义陀罗尼,能理解经义不忘。 (三)咒陀罗尼,依禅定力起咒术,能消除众生之灾厄。 (四)忍陀罗尼,通达诸法离言之实相,了知其本性,忍法性而不失。有关修得此四陀罗尼之法,详载于大乘义章卷十一。 天台宗据《法华经普贤菩萨劝发品》之说,立有:旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼等三陀罗尼,而以之配于空、假、中三观。 咒,名为陀罗尼,故对经、律、论之三藏而言,集聚咒之记录,称作陀罗尼藏、明咒藏、秘藏等。乃五藏之一。基于此之陀罗尼,有大随求陀罗尼、佛顶尊胜陀罗尼等,以及应不同诸尊之特殊修法,依修法之目的而诵相应之陀罗尼。此外,密教中,于供养祖师或祈亡者冥福之法会,诵持尊胜陀罗尼,称为陀罗尼会、陀罗尼讲会。
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