文化自信与民族复兴P63-77

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张海燕

张海燕

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文化自信与民族复兴
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阳明心学代表作
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《圆觉经》白话文讲说
《圆觉经》白话文讲说
善男子!一切众生的种种幻化,都生自于如来的圆觉妙心,就犹如虚空中的花,是从虚空里生有的,虚幻的花虽然灭去了,但是虚空的体性是不会损坏的。众生的幻化之心,还是要依据幻化来消灭,各种幻化全部灭尽了,但是有觉性的心是不会变动的。 依据幻化来解说觉,也称名为幻觉。如果说有觉识,就还是没有离开幻化;说没有觉识,也是这个道理,还是没有离开幻化,因此,幻化消灭了,就称名为不动。 (解说:就例如你生气的时候,你能觉知你的心在生气,当这个气头过去后,你就能觉知你的内心已经不再生气了,可是无论你是否生气,这个心是不会根据是否生气而产生气质性的变化的,就是这个心它是不会变动的。 就是过去爱吃饺子,现在不爱吃饺子了,无论是否爱吃饺子,但是这个心它是不变的,变的就只是你的念头,生气的念头,味道的念头。而念头就如同那虚空花般,一会来了,一会去了,无论念头是否来去,这个心是永远不会被念头改变的。 这个不变的心就是如来藏心。因为是虚空性的缘故,是恒常不动的缘故,在如来藏中,是没有生起也没有消灭的缘故,是没有知见的缘故,就如同法界性,是究竟圆满,周遍十方的缘故,这个就是名叫因地法的行持”。菩萨因此在大乘中,发起清净心,末世的众生依据此法修行,就不会堕入到邪见中。) 善男子!一切菩萨以及末世的众生,都应当远离一切幻化的虚妄境界,由于坚固地执持远离心的缘故,如同幻化般的心识也要远离,远离的心也是幻化的,是也要远离的,离开远离离开幻化,也要远离,证得了无所离,即时就除灭了各种幻化了。 就譬如钻木取火,两块木头相互为因,火生出来了,木头变成了灰烬,灰飞了烟就灭了。以幻修幻,也是这个道理,各种幻化虽然灭尽了,但是不进入断灭。 善男子!知道是幻化立即就远离,也不制作方便;远离幻化就是觉,也没有渐次,一切菩萨以及末世的众生,要依据此法来修行,这样就能永远地出离各种幻化。 尔时,世尊想要重新宣说这个义理,就说了偈言:普贤菩萨你应当知道,一切诸类众生,无始以来的幻化无明,都是从诸如来的圆觉心中建立起来的,就犹如虚空中的花朵,是依从着虚空而有的相,虚空花如果归于灭尽了,虚空的本性是不会变动的,幻化是从各种觉心中生出来的,幻化灭尽了,觉心就圆满了,因为觉心是不会变动的缘故。
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释净宗  著 故乡风月有谁争
释净宗 著 故乡风月有谁争
了解了善导大师的净土思想,再来拜读印光大师的《文钞》,倍感亲切,直觉古今相照,祖祖同心,共拯我溺。 二○○二年曾讲过印光大师法语,虽过于简略,缺无发挥,而形成文字流通,竟颇受欢迎,可见大师法语之深契时机、打动人心。二〇〇七年初,重检大师法语,取其于“净土宗义”、“念佛胜易”直接明了、豁人心目之最要开示,共四十八条,一一冠以标题,稍加组织,集为《安心篇》。又因初机之人,在实际修持中往往有一些普遍而共通的具体问题需要解答,所以又集三十余题为《实修篇》,合前总名《印光大师精要法语》。 刚好三月底,丹霞山锦石岩寺请讲净土法义,遂以此篇供养大众。本来大师法语朴实无华,易读易懂,但为便利初机,遂对一些文句、名相略加解释,并举出一些事例及譬喻,同时稍稍引证净土三经及善导大师有关法语,共讲三天十三课时,虽较上次讲演有所扩展,但因时间过于仓促,又限于自己的水准,仍觉郁而未畅。好在大师法语极具加持,大众虔诚,闻法若渴,所以现场气氛热烈,效果良好。此讲演也已制作DVD流通,兹据文字记录,加以修润节略,调序编排,成书一册,姑名《印光大师精要法语》讲记。 书成将面读者,越觉惭惶无地,语言粗浅俚俗,解义直白,毫无深妙,但求或能有益于初机一二而已。比如以水饮客,富家金杯银盏,贫舍唯箪瓢陋器,虽实寒酸,然待客之诚心及所供之水无异,如有渴者不嫌器陋,也可尽饮。权以此粗陋讲演为器,以取大师清净法水,普供于一切需者之前;复祈大师于常寂光中冥冥加持,摒我语陋之蔽,妙义悉入众心,自他同生净土。
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