大日经疏讲解(完整版)
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大日经疏讲解(完整版)

密教的理论部分,密教必学课程。成观法师讲解。

唐密有两部大法,即胎藏界大法与金刚界大法,胎藏界大法以《大日经》为依据,金刚界大法以《金刚顶经》为依据。两部大经分别叙说胎藏界曼茶罗与金刚界曼茶罗,具说一法界、多法界理智因果等无尽法门,说尽一宗之秘奥,因此定之为根本两部大经,其他密部一切经轨法门,皆从此两部大经等流分出。

两部大经的差别在于: 《大日经》表现为 (或象征着)理、本有、因、生 (众生)、本觉、平等、莲花、东、梵文“阿”字、胎、色、五大;《金刚顶经》表现为智、修生、果、佛、始觉、差别、月轮、西、梵文“竣”字、金、心、识大。“胎为理具之佛种,“金为显得之智果”,明了这一点,两部大经的差别也就大体上掌捱了。

《大日经》是胎藏界的根本大经。此经总有三本,一是法尔常恒本,谓诸佛法晏荼罗,以心王心滎诸尊,法尔常恒,各各演说自内怔法门,名法尔常恒本。二是分流广本,渭龙猛苦萨入南天铁塔,对金刚萨埵所涌传十万颂经,此经亦流布阎浮。三是分沆略本,谓现流布七卷三千余颂经,龙猛菩萨取十万颂中宗要者也,即善无畏泽七卷经,此宗所依今本。

《大日经》全名《大毗卢遮那成佛神变加持经》,共七卷三十六品,由善无畏祖狮翻译,其高足一行和尚记录。前六卷三十一品可谓《大日经》的核心,而前三十一品中第《入真言门住心品》说密教之教相,第二品下说密教之事相。第一品《真言门住心品》统论一经之大意,其中因行果三句,即“菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟”,既是住心品的核心,也是整部《大日经》的津要。清净法界体性智的根本是什么?如何发心?如何修行?如何成就?成就后如何羯磨经行? 就由三句全部概括。意即:行者先须“知自心”“自心”者,一切诸佛菩萨所共有,平等无二,乃菩提心种子,无此种子发求无上阿耨多罗三藐三菩提,好比追求空中楼阁、祡台幻影。所谓菩提心种子“其性常坚固,知彼菩提生,无量如虚空,不染污常住,诸法不能动,本来寂无相,无量智成就,正等觉显现,供养行修行,从是初发心。卷七的五品则是供养法应用的阐述。

《大日经》之汪疏,有一行祖师之《大日经疏》及《大日经义释》,前者为东密弘法大师空海携回日本,有二十卷,简称《本疏》、《大疏》、《无畏疏》等,其中至第三卷半,释本经《住心品》之一品,谓之《口疏》,由是以下谓之《奥疏》。后者由台密慈觉大师圆仁携回,有十四卷,简称《义释》。

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成观法师《圆觉经》是《大方广圆觉修多罗了义经》的简称,又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》,佛教大乘之经典。内容是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法,全经分作序、正、流通三分,是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。
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