03-09-1721 论语集注卷九阳货第十七之二一:宰我问

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醒时诗酒醉时歌~无情何必?多情何妨!云心无我,云我无心……
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四书章句集注(宋·朱熹)
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朱熹毕生钻研所成,不可不读的经典。
白香詞譜[清·舒夢蘭]
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《白香詞譜》是清朝嘉慶年間靖安人舒夢蘭編選唐朝到清朝的詞作品集。所選詞大都是較為通用的,小令、中調、長調均有。為便於初學者,每調還詳細列注平仄韻讀,成為真正的詞譜。 《白香詞譜》同時又是一本簡明詞選。所選的詞都是比較 著名的或者藝術性較高的,好些是歷久傳誦不衰的名作。 它兼收並蓄,不主一家,既收婉約,也收豪放,是一本不可多得的好選本,也是一本較佳的詞學入門讀物。 每週更一期,歡迎大家一起交流討論學習。
黄帝内经·素问 | 詩情劍氣
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《素问》作为《黄帝内经》的重要组成部分,所讨论的内容,除包括哲学和其他自然科学的知识外,其医学内容主要有:人体解剖、藏象、病因病机、诊法、病证、养生、治则、运气、医学心理、时间医学、地理医学、气象医学,以及临床各科的部分内容。
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节目详情

# 三年之丧礼仪制度

# 宰我问丧于孔子

# 钻燧改火取火方式

# 礼崩乐坏社会影响

# 通丧传统孝道规范

# 不仁道德批判

# 父母之怀养育恩情

# 天运一周自然循环

# 短丧之说伦理争议

宰我与孔子论三年之丧
宰我向孔子提出对“三年之丧”的质疑,认为守丧时间过长会导致“礼崩乐坏”,即礼仪制度崩坏、社会秩序混乱。他引用“钻燧改火”的自然现象,主张丧期应随天运一周(自然循环)而调整,以一年为期更合理。此观点涉及“短丧之说”,挑战了传统孝道规范。
孔子的伦理反驳
孔子以反问回应,强调“三年之丧”是“天下之通丧”,即普遍遵循的孝道准则。他指出,子女出生后三年方能脱离“父母之怀”,故守丧三年是对父母养育恩情的回报。若宰我认为守丧不安心而缩短丧期,则属于“不仁”,即道德缺失,因其忽视了对亲情的根本尊重。
守丧的实践与争议
孔子进一步阐释,君子守丧期间会因哀痛而“食旨不甘,闻乐不乐”,行为受限是自然的情感表达。宰我主张缩短丧期,实则以功利心态对待伦理责任。范氏补充,三年丧期并非仅为了报恩,而是通过礼制约束,使贤者情感得以节制,避免过度哀伤。
对宰我的批判与反思
孔子在宰我离开后,批评其“不仁”,认为他未能体会“父母之怀”的深重恩情。尹氏指出,宰我作为圣人之徒提出此问,实因内心存疑却不敢深究。范氏则强调,三年之丧是圣人权衡情感的规范,既防止沉溺哀伤,也避免薄情寡义,最终维护伦理秩序。

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古典中的大牛人
古典中的大牛人
苏东坡和他的《赤壁三绝》 作者:青青子衿Allen123 壬戌前后几年,是苏轼(1036-1101年)比较点儿背的年份,42岁的他摊上了生平第一祸患,宋朝最大的文字狱“乌台诗案”因他而起,入狱103天,徘徊在生死的边缘。若不是赵匡胤留下不杀士大夫的国策,我们就没机会为他之后被贬黄州所写的《赤壁三绝》百感交集了。 侥幸逃得性命的老苏,于1080年被贬黄州已不是第一遭了,之前因与王安石新法政见不合,已被贬过一次。 36岁任杭州通判,写下好诗一箩筐, 却因针砭时事,对推行变法的新党出言不逊,得罪了小人。 新党把他过往的旧作翻出来抠字眼,蛛丝马迹之中,把他反对新法的意图无限放大,才有历史上浓墨重彩的“乌台诗案”,以苏轼为首,和他书信来往,互通声气之人遭受牵连的,多达七十多位官员和当朝名士。他也在御史台夜以继日的刑讯逼供中惶惶不可终日,光交代材料就写了几万字,想死的心都有了。 103天的牢狱之灾,让已经43岁的老苏彻底脱胎换骨,严苛的讽刺、尖锐的笔锋全部消失,紧张与愤怒代之以温暖和光辉,写景婉转动人,叙事简洁流畅,说理畅达无碍,一坛老酒已经醇香甜美,透瓶而出。 待到两年之后的1082年,岁在壬戌,在同一个主题,同一个对象,同一片月光中,三次游览赤壁,对自己的作品持续打磨,对自己的境界不断升华,层层铺排,为我们呈现了三首震古烁今,光芒万丈的作品: 《念奴娇-赤壁怀古》 《前赤壁赋》 《后赤壁赋》
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