通读《处世悬镜》|修身处世
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通读《处世悬镜》|修身处世

主播:迷雅莲
《处世悬镜》,是一本关于修身和处世的古书。它的作者为南北朝时期的傅昭。傅昭,字茂远,六岁时,其父因受大案牵连而被杀,傅昭的内心深受震动,从此养成内敛寡言的性格,也逐渐练就一双洞察世事的慧眼。他之所以能成为乱世中传奇般得以善终的士人之一,与他一生潜心研究处世修身之学是分不开的。“识”“行”“止”“藏”“忍”“信”“曲”“厚”“舍”,这是傅昭晚年基于阅历提练而出的“九字箴言”。其中每一字都蕴含着深刻的含义,世人能做到十中之六七,就已经非常难得。《处世悬镜》全书体例也基本按照这九字箴言编撰而成,其中识之卷论述学识和胆略的关系,推崇有勇有谋、内外兼修;行之卷鼓励人在有识的前提下保持自信、勤勉和持之以桓的精神品质;止之卷劝人看清事物发展形势和自身所处环境,做到安、徐、正、静;藏之卷让人保持谦卑,对身上的光芒有所收藏;忍之卷教人懂得忍耐,积淀自身实力,待时而动;信之卷强调以信服人,推崇拙诚的智慧;曲之卷劝人像流水一样随圆就方,能屈能伸,才能成就大业;厚之卷旨在去除私心,以仁爱之心赢得人心;舍之卷让人懂得割舍,以退为进,以舍为得。
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诵读《老老桓言》|浅近易行
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《老老桓言》由清代曹庭栋所著,是一部老年养生学专著。曹庭栋生于康熙三十八年(1699),卒于乾隆五十年(1785),字楷人,号六圃,浙江嘉善魏塘镇人。他一生淡泊名利,以读书为乐,在当地享有孝名。他曾为了给母亲祝寿,在自家花园挖土为池,累士为山以奉母,名之曰慈山,自号慈山居士。他晚年为读书写作,不下楼者三十年,所坐木榻穿而复补。一生著述颇丰,主要有《宋百家诗存》《产鹤亭诗集》《易准》《昏礼通考》《孝经通释》《逸语》《琴学》。曹庭栋自幼身体羸弱多病,对养生之学颇为留意。七十岁时由于“薄病缠身”,参考《周易》《唐会要》《本草纲目》《伤寒方》《欧阳文忠公集》等三百零七种古书,并结合自己的养生经验写成《老老桓言》。《老老桓言》一书传承了《黄帝内经》的养生理论,广泛收集历代养生学著作的精华之处,但是并不盲从这些观点,而是亲身实践,形成自己独特鲜明的养生观点。本书紧紧围绕老年人长寿养生这一主题,不务空言,不近丹药,不求仙方,而是从日常生活的方方面面入手,慎起居、节饮食,切切于日用琐碎,浅近易行,告诉人们衣食住行皆可养生,行走坐卧均有学问。 如有侵权请联系本作者进行删除!!
诵阅《论衡》|衡量言论价值
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《论衡》是东汉著名的无神论作品。“衡”本指天平,《论衡》就是衡量当时言论价值的天平。《论衡》的作者王充(27-约100),字仲任,会稽上虞(今属浙江)人。《论衡》带有古代朴素唯物主义的思想,批判了仙术、占卜等迷信思想和行为,采用自然主义和经验观察的世界观,是中国无神论史上的一座丰碑。 如有侵权请联系本作者进行删除!!!
精读《庄子》|学返璞归真客观自然规律
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庄子名为庄周,出生年不详,宋国蒙人,曾经担任过蒙地漆园吏,生活在战车时代前期。其实《庄子》最早被记录在《汉书*艺文志》中。庄子的思想观点秉承老子而有所发展和变异,但在核心思想上,对“道”的认识是一致的。两者所谓的“道”可归结为两点:一是指宇宙的本源,二是指自然客观规律。庄子的哲学思想以“无为而治”的特性,由自然层面扩大到社会层面,使其思想部分呈现出消极和片面的倾向。 如有侵权请联系本作者进行删除!!
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《山林子自然道德智慧书》鹤清智慧教育
《山林子自然道德智慧书》鹤清智慧教育
山林子先生系中华自然智慧学专家,中华自然智慧慧商学专家,中华自然智慧创新思维专家,中华自然智慧养生学专家。山林子先生从事思想教育、慧商教育及文化艺术工作四十余年,在思想教育领域和文化艺术实践方面,特别是在“自然智慧学”、“自然智慧慧商学”、“自然智慧自主创新思维”以及“自然智慧养生学”方面有着自己独到的发现和见解,被媒体誉为“自然智慧养生第一人”。他在世界上首次提出“慧商”;“回归自然,宇宙无限;回归自我,生命无限;回归心灵,智慧无限!”;“智慧就是力量,世纪呼唤智慧教育!”“慧商就是力量,世纪呼唤慧商教育!”;“创智慧人生诗意,享诗意智慧人生!”等重要概念和观点。在世界上首倡慧商教育、智慧教育和教育智慧、人生诗意智慧教育,同时进行了国家级和省级课题研究,并已在高等院校进行了多年的有益教学实践。他以“传播人类先进文化,提升人类心身素质”为个人终生奋斗的目标! 山林子原创自然智慧诗词秉承“明道、懂理、知己、定位、修养、正行;悟真、向善、求美、无私、大爱、奉献”的立德树人做人教育理念,首倡“以诗育人,寓教于诗”的人生诗意智慧教育理念,倡导人们“以诗明道,以文传心”,“创智慧人生诗意,享诗意智慧人生”,弘扬崇德向善理念,发扬社会正气精神,继承传统,坚定信仰,为全民的人生诗意智慧教育实践做出了积极贡献!
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