第十六章 道别与新生（上）04

青春期，一个美好而关键、困惑而敏感的时期，是一个人求知欲最强、记忆力最好、思维最活跃的时期。在这一时期，性意识的萌发与成熟，给青春期男孩带来了几多惊喜、几多烦恼、几多困惑、几多忧虑。青春期自我保健 男孩版 就是从关爱男孩健康成长的角度出发，采用问答的形式，介绍了男孩在青春期和未来生活中必须懂得的与自身健康有关的医学常识，内容包括生理篇、心理篇、生活篇、成长篇、疾病预防本书重视实用性、科学性，条理清楚，文字深入浅出，内容通俗易懂，目的是使青春期男孩了解自身生理、心理的微妙变化，克服性知识方面的盲区，摆脱青春期的迷惘，科学地保护自己，更健康、更愉快、更平安地成长。

"丹•艾瑞里的《怪诞行为学》系列作品自出版以来，就在全球吸引了无数目光，并帮助数以万计的读者通过了解行为经济学，优化自己在工作、生活中各类大大小小的决策，获得了更好的工作与生活。 《怪诞行为学7》延续了作者在行为决策科学领域的研究，从艾瑞里自己经历的一次“网暴”事件开始，通过探究“理性的人为什么也会相信非理性的事”这一核心问题，揭示了人类行为决策中理性与非理性之间的转变过程，为我们理解人类行为的本质提供了一种新视角。 同样是被领导批评的两个人，为什么有的人很容易被PUA，而有的人却是乐天派? 你有过因为一点点不舒服就脑补出自己得了绝症的精彩大戏的经历吗？究竟是什么导致了当下很多人不信任公认真理，甚至全盘接受虚假信息？工作焦虑、容貌焦虑、金钱焦虑的背后又隐藏着哪些经济学、心理学、人类学原理？面对人工智能时代更多虚拟文字、影像的冲击，在真假虚实之间，我们又该如何辨别和抵御可能的伤害？相信这本书将给你带去启示和答案。 "

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我们翻遍所有的古诗词，无论多少作者，多少作品，所表达的不过乎一个情字而已。这是我们喜爱的真正原因。仓央嘉措，佛门里的情哥哥，身为空门至尊，却只要凡人的生活。 苏曼殊，尘世、佛门，摇摆不定，尘根未了。 纳兰性德，身在帝王之家，不戚戚于富贵而好淡泊，词真意切而蕴人生忧伤。 李商隐，有太多人生痛苦的体验而参悟佛家真谛。 王维，这位维摩诘，寄情山水，亦诗亦佛，且半官半隐，终老南山。 弘一大师，绚烂至极，终归于平淡。“悲喜交集”， 有着说不尽的“香光庄严”。 或许，那是一种久违了的一见钟情； 或许，那是一种难以释怀的人生初见； 或许，那是某种蓦然回首君不见的叹息。 有时候，一切都不会放过我们， 一切，我们也都不想放下。

"我们每天都要做大量的决策，如果总是设定过高的预期目标，就容易陷入完美主义的陷阱，苛责自己和他人，造成情绪内耗。 著名行为决策专家马克斯·巴泽曼在研究了无数案例后，认为重要的不是直接达成最优结果，而是通过每一个微小的行动和进步，不断接近最优解，从而提升我们的决策水平和决策效率。 《不完美决策》给出了一整套更聪明、更高效的行动框架，帮助我们每个人最大限度地提升快乐，最小化痛苦，在有限的时间，有限的心智能量下，尽可能做出好的决策，并在这个过程中获得更大的满足感。 一步一个脚印，在每一个日常中踏实向前，通过每一个微小的进步，让自己成为更好的人。 "

本书为作者在萨提亚冥想的基础上，自行创作的以萨提亚理论核心思想为基础的新式冥想文，是对女性心灵滋养之良方。目的在于在冥想的同时，提高女性自我接纳，自尊，自爱，并注入开启新生活的心能量。本书的特色是，在冥想文之前的第一部分，是作者的个人经历的采访全文，作者以自身的真实经历，给广大读者以榜样的力量，深入剖析了自己是如何一步一步通过对自我的工作来走出黑暗，找到理想生活和生命状态的。 作者:黄琳 播者:黄琳

《魔鬼经济学3：用反常思维解决问题》迄今为止具有革命性的著作，列维特和都伯纳用特有的引人入胜的故事和不同寻常的分析，将带着我们走进他们的思维世界，教给每个人如何更有效、更有创造力、更理智地思考，也就是如何做出魔鬼式思考。通过《魔鬼经济学3》里的故事，列维特和都伯纳旨在提供解决问题方式的全新蓝图——不论你是想改变生活，还是改变世界。一如既往，对他们来说，没有什么话题是过分的、不可讲述的。这些包括商业、慈善、体育、政治的话题，有着同一个目标，那就是重新塑造我们的大脑。 列维特和都伯纳看世界的方式与众不同，而现在你也可以做到。在此之前还没有任何标新立异的思考者能带给人如此醍醐灌顶的启示，同时还如此有趣。 通过《魔鬼经济学3》，你将学会用反常思维进行魔鬼式思考： 首先，抛下你的道德指南针---假如你已经决定了处理方式便很难看清问题。 学会说“我不知道”---你若不愿承认自己有所不知，便学不到你所需要的知识。 像孩子一样思考---你能因此想到更好的主意，问出更好的问题。 上一堂关于诱因的大师课---不论如何，诱因控制着整个世界。 学会说服不想被说服的人---观点正确是远远不够的。 学会欣赏放弃的美---你若不愿抛下今天的烂摊子，便解决不了明天的问题。

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本书讨论了现代人可能遇到的内心冲突和困惑及其产生的根源和由于未解决冲突而产生的种种后果。社会心理学家卡伦·霍妮始终坚信人的天性都是无害的，即使出现了心理问题，只要愿意改变，永远都不晚。她从探究矛盾背后的心理机制入手，抽丝剥茧地剖析导致所有矛盾现象的最基础的人格冲突。启发读者以第三视角的姿态观察、了解、分析自己，进而尝试着改变自己。。

"在民国将领中，冯玉祥“绰号”最多，有基督将军、布衣将军、植树将军等，个性十分鲜明，其中最具争议的当属“倒戈将军”。 因其倒戈背主的次数最多，有人把其描述为一个“墙头草、随风倒”的投机分子，将其字“焕章”改为“换章”(换章即打麻将中换牌之意)，以讽刺其经常倒戈的行为。 有人总结，他的倒戈至少有八次： 滦州起义倒清廷； 护国运动倒袁世凯； 武穴停兵倒段祺瑞； 北京政变倒吴佩孚； 拉郭松龄倒张作霖； 五原誓师倒北洋； 国共分裂倒共； 中原大战倒蒋介石。 而力挺冯玉祥的人则认为，这正是他思想进步的表现，“顺应潮流”。更有人说，这是“不断探求救国救民道路的一种尝试”。 徐永昌曾批评冯玉祥“论变不论常”，有点“时髦肤浅”。 晚年的张学良则说：“冯玉祥这人专门说假话，他差不多没有真话，我跟他接触就有这样的感觉，他的失败就是因为谁也不信他了。冯玉祥手下的人哪，好几个都很残忍；冯也很残忍，他杀人，我对他很难过的，我这人向来不做这种事。” 民国相士彭涵锋见过冯玉祥后，曾以三国人物比喻他是“貌似刘备，才如孙权，而志比董卓，诈如吕布，运只袁绍耳”！ 但无论如何，冯玉祥都是民国时期的风云人物，通过他的自述，我们可以管窥那个乱云飞渡、纷繁复杂的时代。"