试听第2集 混世魔王：炮灰死的早，孙悟空结拜兄弟

作者周传民解读西游背后的故事

《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。西游记是中国古典四大名著之一，是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。

科普知识下的“动物世界”与小说故事中的“魔幻世界”纵横交织，趣味横生的观点交融与文化混搭。从“动物世界”的角度探秘《西游记》。化身“神探”，追踪西游路上的种种“线索”，探秘文本背后的“隐藏细节”！

《西游记》是中国古典神魔小说中成就最高、影响最大的一部，除却引人入胜的情节，还包含许多人生智慧和生活哲理。《西游记》也是世界文学史上的经典，法国比较文学家艾登堡评价说：“没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。

《封神演义》又名《封神榜》，是我国古代一部著名的神魔小说。故事以商灭周兴的历史为背景，以姜子牙辅佐周武王讨伐商纣王的故事为线索，从商纣王女娲宫进香引得女娲降祸开始，到姜子牙封诸神、周武王封诸侯结束，包含了大量民间传说和神话故事。其中，哪吒闹海、众仙斗阵斗法等一系列奇幻瑰丽的情节，腾云驾雾、呼风唤雨、撒豆成兵、水遁、土遁等魔力无边的法术，都给读者留下了难以磨灭的印象和无限的想象空间。本产品选取《封神演义》中最经典的故事情节，由著名青年评书演员马长辉先生改编加工并精彩演绎，故事更加生动凝练，语言更贴近现代人的欣赏习惯，引人入胜，回味无穷。

这是一个烽烟四起的年头： 　　从北国的边关到南方的都市，从万马千军泼命厮杀的中原到一夫当关万夫莫开的巴蜀，争战不休；战争是这一年永恒不变的主题。 这是一个血腥弥漫的年头： 　　往来不绝的征战杀伐，不论政府军还是农民军，战争的最终结果往往不可避免地演变成对平民的屠杀。 这是一个群雄并起的年头： 这一年的中国大地上甚至有五个皇帝，从以正统自居的朱明末帝崇祯到乳臭未干的大清顺治，再到农民起义领袖李自成和张献忠，以及醉生梦死的南明弘光皇帝。他们之间的角逐不仅是几支军事力量的抗衡，更是不同文化之间生死相搏的较量。 这是一个民不聊生、官也不聊生的年头： 对百姓来说，要么饿死，要么被杀，要么起而杀人；对官员来说，要么死于异族，要么死于农民军，要么被朝廷处死。 这是一个才华横溢却又国破家亡的年头： 　　北地失守，偏安江南，秦淮河上依然绿肥红瘦，歌吹沸天，才子佳人的悲欢与江山的鼎革悲哀地合奏。 这是一个真正的大悲剧之年： 这悲剧，不仅在于中国历史上最后一个汉族王朝走向了灭亡，更在于纯正的古典精神到此画上了一个永远的句号。 这一年的中国，也许有许多种可能，但最后的结果却是，正当西方世界通过文艺复兴和资产阶级革命一步步走向近代化时，古老中国却由明王朝的专制陷入了清王朝的专制，并且越陷越深…… 这一年，岁在甲申，即公元1644年…… 精品音频节目《1644：帝国的疼痛》，欢迎订阅收听！

《笑林广记》由清代署名“游戏主人”收集整理而成，此书共分十二部，每部皆有其独特的主题：古艳部、腐流部、术业部、形体部、殊禀部、闺风部、世讳部、僧道部、贪吝部、贫窭部、讥刺部、谬误部，其中数量最多的是世情笑话，生动反映了当时的风俗世态及人情世故。本产品对原著进行了精心筛选和整理，剔除其中粗陋、艰涩的内容，由著名笑话节目主持人臧汝德全新演绎，将古人的诙谐幽默与当下社会相结合，让您在抚掌大笑、拍案叫绝之余，对古今世事都有更深刻的体会。

《济公传》主要讲述了自南宋以来民间广泛流传的济公活佛疯癫劝善的传说故事。济公既是一个吃肉喝酒、不拘泥于小节的疯癫和尚，同时又是一个幽默机智、喜欢助人于危难的理想和尚。他行侠仗义，扶危济困，所到之处，除暴安良，深得百姓爱戴。语言幽默诙谐、生动活泼，情节曲折多变，在欣赏精彩传说故事的同时，从培养正义感方面也给世人以诸多启示。

昼夜交替，恰是逢魔时刻，人影渐去，路上有百鬼夜行。人与妖本共处一世，白天人声鼎沸、闹市喧嚣，夜幕落下，寻常器物、草木皆化作妖怪游走深巷，别有一番趣味。 日本的平安时代可谓是妖怪文化的鼎盛时期，妖怪从此由单纯的传说变成了一种确确实实的信仰。我们今天所看到的大部分妖怪都是从那个时代流传下来的，大约有400—600种左右。由于日本文化受中国文化影响较深，日本境内形形色色的妖怪，究其源头有70%来自于中国。《百鬼夜行》中的大量鬼怪就是撷取了中国道家“物久成精”的概念，破碗、杯盘、油灯、纸伞等物因被闲置变成了付丧神一类的妖怪，在午夜的大街上群集行走，谓之“百鬼夜行”。日本民俗学的创始者柳田国男认为妖怪是被贬到凡间的神明，这点与中国道家的“谪仙说”二元论不谋而合。例如传说中的天狗，来自中国《山海经》中的犬怪，据说就是因为触犯天条，被贬到人间变成了妖怪

比肩《聊斋志异》； 中国历史上在东亚具有跨国界影响力的古典小说集之一； 被许多作家视为小说创作的典范。 《剪灯新话》是中国历史上在东亚具有跨国界影响力的古典小说集之一。它从15世纪起就开始风行于朝鲜，后来也一直在日本、越南盛传，唯独在中国反而随着时间的推移渐趋湮没。《剪灯新话》多以元明之际的战乱纪实、文人罹祸和儿女情恋（人鬼恋）为主题，这类主题使它在日本、朝鲜与越南得到令人惊异的接受：那里的读者普遍欣赏瞿佑的“故事”情节和“话语”方式，许多作家因此受到启发而把《剪灯新话》视为小说创作的高典范。 志怪笔记体小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气盛行以及佛教的传播有直接的关系。汉代以后，儒教、道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。历朝历代作品中就有不少以“志怪”命名的，如祖台之的《志怪》、孔约的《孔氏志怪》，乃至清代蒲松龄的《聊斋志异》。（“志怪”一词出于《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”）