第一课 舍与得

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布施,表面是舍,其实是得;

没有舍去我们内心的悭贪,

如何获得无有挂碍的自在?


《法华经》说:「诸苦所因,贪欲为本。」这句话是告诉我们,人会受种种痛苦的根本原因,就是因为有一颗贪欲的心。当我们学习放下贪恋的人事、不好的情绪、自己的成见,将内心的慈悲、欢喜、智慧、方便布施出来时,人自然会感到自在安乐,福报、幸福也会跟着来。


「舍得」、「舍得」,以「舍」为「得」!这其中的因、缘、果之关系,如果我们不能了然,就不容易明白「以舍为得」的妙用。


在田地里,没有播种,哪里有收成?对于亲戚朋友,你不先跟他们往来,平时没有送礼致意,怎么能获得他们的回礼相赠呢?


舍,看起来是给人,实际上是给自己:给人一句好话,你才能得到别人也回你一句赞美;给人一个笑容,你才能得到别人也对你「回眸一笑」!「舍」和「得」的关系,就如「因」和「果」;因果是相关的,舍与得也是互动的。


能够「舍」的人,一定是拥有富者的心胸;如果他的内心没有感恩、结缘的性格,他怎么肯「舍」给人,怎么能让人有所「得」呢?他的内心充满欢喜,他才能把欢喜给你,他的内心蕴藏着无限的慈悲,他才能把慈悲给你。


中国民间有一个故事,父亲乐善好施,经常给人,却反而家财万贯;可惜他的儿女性情贪吝。等到父亲去世之后,儿子掌权,千方百计的搜括别人的财富,最后天灾人祸,家遭不幸,反而一无所有。这父子二人,一给一受,其结果得失有如天壤之别,所以「以舍为得」,诚信然也!


「舍」,要能以慈、以利,亦即要能给人善法,要能给人利益。《四十二章经》说:「仰天吐唾,唾不至天,还堕己面;逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身。」施舍亦如送礼给人,如果我们所送的礼物不恰当,对方不肯接受,那就只有自己收回,所以我们应该要「己所不欲,勿施于人」。


走路时,不「舍」去后面的一步,便无法跨出向前的一步;作文时,不「舍」去冗长的赘语,便无法成为精简的短文;庭院里的花草树木,如果你「舍」不得剪去枯枝败叶,它就无法长出青嫩的新芽;都市中,如果你「舍」不得破坏简陋的违章建筑,便无法建设市容整齐的现代大都会。


总之,以舍为得,妙用无穷。我们要能学习「舍」的性格,金钱物质、知识技能,能将其舍给别人,你必然会得到金钱物质、知识技能。舍给别人好的,会得到好的;舍去性格上坏的,也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、无明、妄想都舍了,自然就会得到人生另外的一番新境界。

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论道
论道
普天之下,莫非道也,率土之滨,亦莫非道也,甚而无论有相非相,尽皆道也。天下所有,人类所有,万事万物,人生人行,皆在道中,皆为道。道无所不在,无所不容,人生其间,为其自身可以生、可以存、可以行,并进而行得自由自在、快乐幸福故,不可不、不能不、不得不学问思辨之、格物致知之、择善笃行之,即此即有本篇《论道》合集,论天下所有可学、可问、可思、可辨之道,论天下所有可格、可知、可择、可行之道,即论天下所有可论之道。 道之本意,路也。有人之初,必有所行,有行必有路,其路即道。故人生在世,所行之路皆道也。推而广之,人生所行者皆道也,其行者,可以行路,可以做事,可以认识万物,可以与他人他物共生共处。如此,道从有形而入无形,从道路化为规律,揭示万事万物客观本质,成为人类行事准则。简言之,行路有道,做事有道,认识有道,万物有道,共生有道,共荣有道,自由有道,幸福有道。其道者,所以成其万事万物也;其道者,人所以认识、明辨而笃行也;其道者,万事万物共生共荣也;其道者,万事万物自由自在而幸福快乐也。以我为人故,其道者,皆是以人为中心的狭义乃至广义的人道。 本篇《论道》,从笔者十多年积累之包含数千条读书感悟之《道论》而来,是就特定专题对相应各条感悟的总结,是就特定方面的人道所作的相应的一篇篇具体的论述,所有总结,所有论述,皆笔者一家之言,成笔者一家之论,希望能给有缘诸君因缘悟道、得道、行道提供一点力所能及的方便,果真如此,道之幸也,人类之幸也,笔者之幸也!同时,欢迎大家批判,何以故?真理越批越明,越批越合乎道之本真也,更何况,本篇《论道》亦是从批判古今中外的经典而来,自然也在被批判中,若能抛砖引玉,在读者的批判中明辨人道,笔者幸甚。 本篇《论道》合集,数十万乃至上百万言,只是“行人道”三字而已。 天下有道,百家有道。百家争鸣,鸣之以道。略举三家,诗言其道。举一反三,尽得人道。 儒 入海方明洋水深,学涯满耳作舟音。七天格竹精思怠,一世致知仁义寻。 诚意原来求率性,修身只是得安心。豁然不惑知天命,笑看红云话古今。 释 独坐菩提草木深,高山流水是知音。凡缘未了随时至,佛祖如来哪处寻? 杂念渐平忽见性,邪思不起已明心。本来无物能牵挂,何染尘埃笑古今? 道 秋高气爽碧渊深,临涧草堂听水音。松菊清香堪可嗅,老庄意境似能寻。 有人有地有天道,无欲无为无圣心。海纳百川凭下聚,不争三尺不争今。
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