第四课 认识因果

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笃信因果者,必定是有道德的人;

了解缘起者,必定是有智慧的人。


因果是亘古不变的定律,有人常怨叹自己一生怀才不遇、事业无成、诸事不顺,殊不知人的一生祸福穷通皆是自我的造作,所谓「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是」。一个人若希望长寿、富贵、健康,就要常行善行,例如:布施可以获得富贵,护生可以获得长寿、健康。若能不造作恶行,从因上断除不良的行为,无有恶因,自然就不会感召恶的果报,「菩萨畏因,众生畏果」,就是要我们随时照顾当下的起心动念,摄身守意,并且随缘消旧业,切莫造新殃。


 佛陀时代,有一个弟子叫善和,人长得矮小黑丑,可是音声却曼妙好听。一天,佛陀在说法的时候,有一位比丘向佛陀请示:「佛陀!善和比丘是什么因缘长得那么丑陋?可是,他的声音却是那么和雅悦耳呢?」佛陀说:「很久以前,当人的寿命有四万岁的时候,也就是拘留孙佛进入涅盘后,当时有一位国王得到几颗舍利,就请来很多土木工人,要建造一座巍峨的七层宝塔。这时有一个工人对同伴说:「仅仅几颗舍利,国王为何要建筑这么大的宝塔来供奉?这样,既浪费金钱,又浪费人工。」同伴听了这些话,很不以为然,并劝他别多嘴,建塔是好事情,不要出口破坏。不久,七层宝塔终于完成,很多人都生起无限的欢喜心。这时候,造塔的工人看到庄严巍峨的宝塔矗立在眼前,忽然间,对先前生起的轻慢心感到惭愧。为了忏悔前罪,他办斋供众结缘,并且在塔尖上,装悬一个金铃。


当时起轻慢心的就是现在的善和比丘,由于轻慢佛塔,所以受丑陋之身的果报;后来他能够忏悔,并奉献金铃,所以今生有和雅的声音,令听到的人都能觉得身心舒畅。」


《瑜伽师地论》云:「已作不失,未作不得。」告诉我们佛教的因果论,种下「因」未得「果」之前,果报是不会自动消失的。所以,不管时间经过多久,所种下的善恶诸因,最终还是会回到自己身上。


佛教的三世因果,指的是时间上的过去、现在和未来。认识因果不是宿命论;因果业报,不是有佛或神在控制,更不是命中注定。而且要明白,凡事各有因果。种下什么样的因,自然会有什么样的果。就如《大宝积经》所说:「假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」

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论道
论道
普天之下,莫非道也,率土之滨,亦莫非道也,甚而无论有相非相,尽皆道也。天下所有,人类所有,万事万物,人生人行,皆在道中,皆为道。道无所不在,无所不容,人生其间,为其自身可以生、可以存、可以行,并进而行得自由自在、快乐幸福故,不可不、不能不、不得不学问思辨之、格物致知之、择善笃行之,即此即有本篇《论道》合集,论天下所有可学、可问、可思、可辨之道,论天下所有可格、可知、可择、可行之道,即论天下所有可论之道。 道之本意,路也。有人之初,必有所行,有行必有路,其路即道。故人生在世,所行之路皆道也。推而广之,人生所行者皆道也,其行者,可以行路,可以做事,可以认识万物,可以与他人他物共生共处。如此,道从有形而入无形,从道路化为规律,揭示万事万物客观本质,成为人类行事准则。简言之,行路有道,做事有道,认识有道,万物有道,共生有道,共荣有道,自由有道,幸福有道。其道者,所以成其万事万物也;其道者,人所以认识、明辨而笃行也;其道者,万事万物共生共荣也;其道者,万事万物自由自在而幸福快乐也。以我为人故,其道者,皆是以人为中心的狭义乃至广义的人道。 本篇《论道》,从笔者十多年积累之包含数千条读书感悟之《道论》而来,是就特定专题对相应各条感悟的总结,是就特定方面的人道所作的相应的一篇篇具体的论述,所有总结,所有论述,皆笔者一家之言,成笔者一家之论,希望能给有缘诸君因缘悟道、得道、行道提供一点力所能及的方便,果真如此,道之幸也,人类之幸也,笔者之幸也!同时,欢迎大家批判,何以故?真理越批越明,越批越合乎道之本真也,更何况,本篇《论道》亦是从批判古今中外的经典而来,自然也在被批判中,若能抛砖引玉,在读者的批判中明辨人道,笔者幸甚。 本篇《论道》合集,数十万乃至上百万言,只是“行人道”三字而已。 天下有道,百家有道。百家争鸣,鸣之以道。略举三家,诗言其道。举一反三,尽得人道。 儒 入海方明洋水深,学涯满耳作舟音。七天格竹精思怠,一世致知仁义寻。 诚意原来求率性,修身只是得安心。豁然不惑知天命,笑看红云话古今。 释 独坐菩提草木深,高山流水是知音。凡缘未了随时至,佛祖如来哪处寻? 杂念渐平忽见性,邪思不起已明心。本来无物能牵挂,何染尘埃笑古今? 道 秋高气爽碧渊深,临涧草堂听水音。松菊清香堪可嗅,老庄意境似能寻。 有人有地有天道,无欲无为无圣心。海纳百川凭下聚,不争三尺不争今。
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