第七课 谈读书

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有道之书尽读,明事之书多读;

闲杂之书少读,邪妄之书不读。


明朝洪自诚的《菜根谭》云:「读书不见圣贤,如铅椠庸。」阅读书籍,若洞察不到古人圣贤的思想内涵,那也只是文字的生吞活剥,所以佛教说「闻思修入三摩地」,要体会妙义,才能真正受益。王佐良先生翻译的《论读书》中提到:「读书足以怡情,足以博采,足以长才。」能把自己所学的知识,与今日世界、现实人生、自然万象贯通,运用于生活、人生,才真是领略读书的三昧!


做人要从读书开始。所谓「人不学不知义」,不读书就不能明白道理,不明白道理,就不能做一个好人,所以人人要读书,这个社会、国家必定有所为。宋朝的文学家苏东坡也说:「用之而不弊,取之而不竭,求之无不获者,惟书乎!」


展读一本好书,只要用心,不但可以认识古今韵事,从中汲取前人的知识经验与智慧,博古学今,更可以从生活中去实践,学以致用。孙中山先生有句名言:「有了学问,便有知识,有了知识,便有方法。」有了方法,小可以独善其身,大则可以兼善天下。因此善于读书,不但可以求取新知、增加深度、厚度,同时在为人处事遇到困境、瓶颈的时候,可通情达理,以转念净化身心。


那么,要如何读书才能达到快速与活用?其实读书的窍门无他,多读、多记而已;读书,以融通为主要,以方法、技巧为辅助;读书,以勤熟为功效,以用心、下手为实际。《荀子‧劝学》亦云:「骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。」


古往今来,我国千古传诵名人勤奋好学的例子不少,例如:东汉有名的经学及天文学家贾逵的隔篱偷学;西汉匡衡的凿壁偷光;晋代车胤的囊萤夜读;明末清初思想家顾炎武的读破万卷书;清朝初期著名学者、史学家万斯同的闭门苦读、南宋诗人陆游的书巢勤学等典故,无不撼动人心。


当你步入书海,无论是在闲读中品味到作者曾体味过的思想,或在精研细读中与古今智者对话,作千古及世代的交流,若能从中获得如久旱逢甘霖般的喜悦时,别忘了将书中重要的精华部分记录下来,它可成为日后的养分,生命的智慧。

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论道
论道
普天之下,莫非道也,率土之滨,亦莫非道也,甚而无论有相非相,尽皆道也。天下所有,人类所有,万事万物,人生人行,皆在道中,皆为道。道无所不在,无所不容,人生其间,为其自身可以生、可以存、可以行,并进而行得自由自在、快乐幸福故,不可不、不能不、不得不学问思辨之、格物致知之、择善笃行之,即此即有本篇《论道》合集,论天下所有可学、可问、可思、可辨之道,论天下所有可格、可知、可择、可行之道,即论天下所有可论之道。 道之本意,路也。有人之初,必有所行,有行必有路,其路即道。故人生在世,所行之路皆道也。推而广之,人生所行者皆道也,其行者,可以行路,可以做事,可以认识万物,可以与他人他物共生共处。如此,道从有形而入无形,从道路化为规律,揭示万事万物客观本质,成为人类行事准则。简言之,行路有道,做事有道,认识有道,万物有道,共生有道,共荣有道,自由有道,幸福有道。其道者,所以成其万事万物也;其道者,人所以认识、明辨而笃行也;其道者,万事万物共生共荣也;其道者,万事万物自由自在而幸福快乐也。以我为人故,其道者,皆是以人为中心的狭义乃至广义的人道。 本篇《论道》,从笔者十多年积累之包含数千条读书感悟之《道论》而来,是就特定专题对相应各条感悟的总结,是就特定方面的人道所作的相应的一篇篇具体的论述,所有总结,所有论述,皆笔者一家之言,成笔者一家之论,希望能给有缘诸君因缘悟道、得道、行道提供一点力所能及的方便,果真如此,道之幸也,人类之幸也,笔者之幸也!同时,欢迎大家批判,何以故?真理越批越明,越批越合乎道之本真也,更何况,本篇《论道》亦是从批判古今中外的经典而来,自然也在被批判中,若能抛砖引玉,在读者的批判中明辨人道,笔者幸甚。 本篇《论道》合集,数十万乃至上百万言,只是“行人道”三字而已。 天下有道,百家有道。百家争鸣,鸣之以道。略举三家,诗言其道。举一反三,尽得人道。 儒 入海方明洋水深,学涯满耳作舟音。七天格竹精思怠,一世致知仁义寻。 诚意原来求率性,修身只是得安心。豁然不惑知天命,笑看红云话古今。 释 独坐菩提草木深,高山流水是知音。凡缘未了随时至,佛祖如来哪处寻? 杂念渐平忽见性,邪思不起已明心。本来无物能牵挂,何染尘埃笑古今? 道 秋高气爽碧渊深,临涧草堂听水音。松菊清香堪可嗅,老庄意境似能寻。 有人有地有天道,无欲无为无圣心。海纳百川凭下聚,不争三尺不争今。
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