5. 发展的基础与跳级

《了凡生意经》，化繁为简的经营哲学，化难为易的管理方法，化苦为乐的企业文化。简单、快速、方便、稳当地建设中国特色企业文化。 本书整理自智然老师2013年12月于北京颐年山庄主讲的“了凡生意经——企业家研修班”课堂实录。《了凡四训》是明代袁了凡先生写给子孙的家训，兼融儒释道三家思想，阐释了命运的真相和改造命运的方法，教导后人明辨善恶的标准，并强调为人谦德之益处。

《孔子家语》的书名，根据司马迁在《史记•孔子世家》的记载。孔子去世之后，“孔子家”成为学生们演习、讲礼、缅怀恩师的场所。后来在孔子的孙子子思的主持之下，他们共同编纂了《孔子家语》。 “语”，根据《说文解字》注释：“语，论也。”《广雅》说：“语，言也。”所以，《孔子家语》就是“孔子家”的论说集或言论集。正如孔安国在序文中所言：“既而诸弟子各自记其所问焉，与《论语》、《孝经》并时。弟子取其正实而切事者，别出为《论语》，其余则都集录之，名之曰《孔子家语》。”可见《孔子家语》也是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。 今传本《孔子家语》是由孔安国整理撰集的，后来经过王肃做注，经历了一个很长的编纂、增补的过程。在《王肃注本》问世之后，出现了很多对《孔子家语》的怀疑，乃至于认定这本书是“伪书”的观点。但是在1973年，河北定县八角廊西汉墓出土的竹简《儒家者言》，内容与今本《孔子家语》相近。1977年，在安徽阜阳双古堆西汉墓，也出土了篇题与《儒家者言》相应的简牍，内容同样与《孔子家语》有关。上海博物馆馆藏的战国楚竹书问世，这就使战国时期的《家语》呈现在世人的面前。现(残)存73行的英藏敦煌写本《孔子家语》中，它的内容也证明了今传本《家语》的真实存在，编号是S1891。这些新发现说明，今本《孔子家语》早在西汉即已有原型存在和流传，并非伪书，是孔氏家学的产物，对于学习孔子和孔门弟子的思想具有重要的价值。 在《群书治要》之中，《孔子家语》被列于经部，并且附于《论语》之后。《群书治要》中的《孔子家语》，是从王肃注的《孔子家语》中辑录了22篇，约8500字，集中阐释了孔子的治国理政思想。比如如何进行伦理道德教育，如何慎用人才，如何观人、用人，以及圣主、明君所应该具备的品德，以及治理的理想境界等等。

我的心寄托在什么地方，让我的脑也就寄托在那里。

名篇选送，品鉴赏析，名著诵读

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

用扯淡的心态讲逻辑 用扯淡的方式讲道理 阿伦和阿德 两个历尽沧桑 却依然鲜活的傻老爷们儿 虽身处艰辛环境的最底层 却依然选择乐观 依然选择持续思考 我们愿意用“扯淡”的方式 把更多的思考分享给 喜欢和需要的朋友们 我们相信 思考能够使人深刻 我们更相信 交流能够让彼此的人生更加美好 每周五上午10点 我们准时在这里等你

本专辑是根据王西胜，王老师所著的《弟子规真传》翻录而来，此书是王老师在广东省蓝态幸福文化公益基金会明师讲堂历时两年(2017年10月9日-2019年11月11日)所作25讲《弟子规》讲座的录音整理而成。讲授的依据，完全来自当年在恩师屈三元先生门下学习时所受亲炙教诲，所举案例亦多为几十年自修与授课过程中的亲身经历或亲眼见证，非具普遍现实意义且刻骨铭心者，轻易不予采用。 对于某些由于时代变迁、语境不同而导致的容易引发误解、争论甚至质疑的内容，讲述时进行了比较细致的辨析，并尽可能地本着“古为今用，推陈出新”“创造性转化，创新性发展”的理念赋予其符合时代特点的崭新内涵。 【作者简介】： 王西胜 1973年出生，山东菏泽人，毕业于西北工业大学。师从民间国学大师（屈子之后）学习中华优秀传统文化约二十载，长期从事儒释道及屈原文化的义务弘扬传播工作。主讲儒家“四书五经”中的《大学》《中庸》《论语》，道家老子《道德经》，以及屈原《楚辞》等优秀传统文化经典，并致力于传统文化智慧管理之道在党政干部学习、现代企业管理、家庭教育等领域的应用探索。常年应邀为各地党政机关、高等院校、企事业单位以及多家公益国学读书会巡回义务授课。 现任中华炎黄文化研究会第六届理事、中华炎黄文化研究会文明传承工作委员会高级讲师、广东省蓝态幸福文化公益基金会学术专家委员会委员、第十五届菏泽市政协委员。 著述有《老子心印》《儒学心印》《问答实录——经典生活化实战拆招》《活用经典问答实录：生活篇》《活用经典问答实录：企业篇》《论语心印》《弟子规传真》等。

欢迎来到荣哥国学智慧，每天五分钟，让我们人生更美好

“大学”是古代高等教育机构 培养贵族子弟从政所需的知识和能力 立身处世的应对修养方法 “大学”是大人之学，是“大其身心”之学 《大学》开宗明义 讲出本书的重点“三纲理八条目” 三纲理： 明明德，亲民，止于至善 八条目： 格物，致知，诚意，正心 修身，齐家，治国，平天下 其实在三纲之前还有一纲： 大学之“道” 这是“物有本末事有终始”的开始 如果要分纲目，“道”才是“首纲”

庄子以超越天下的逍遥，偕鲲鹏自由高飞，“独与天地精神往来”；庄子以心系“天民”的悲悯，邀“神明”降临天下，“以天下为沉浊，不可与庄语”。庄子的哲学，上天而落地，野马而尘埃，终归以沉浊天地为自由精神的政治哲学。