你和我都是被操控的游戏角色

信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

白云先生创立至道学宫专栏，是为了正本清源，复兴弘扬正统的华夏思想和文化。 　　华夏的本是什么呢，我是这么理解的：道为体，儒为用，法为术。道儒法三家同源一体。何为至道，这就是华夏的至道，大道，大学。 　　所以，要正本，务必就要废国学这个概念，驱逐依附国学这个概念而寄生的夷狄胡教和其他鸡零狗碎的破烂。重新起个名字，现在先暂定为华夏学，国学一词和它所代表的东西，在学宫的系列讲学里面，不仅不会出现，而且还会被拨乱反正涤除掉。从人们被污染很久的脑子里，一并的涤除掉。 　　华夏的源，则在先秦诸子。所以，学宫的讲学，主要关注先秦诸子之学。秦汉之后的学问与支流，不会涉猎。道家，讲黄老庄。儒家，讲孔孟荀，法家，讲管商韩。 　　把道儒法讲完，后面再接着讲兵家，兵家，讲武经七书。道儒法兵。道对应体，儒对应用，法对应术，兵对应存。这样，整个体系，才完备。

“人”是全社会可持续发展事业的核心，只有创造一个健康、宜居、宜业、宜城的人居环境，才是实现城市可持续发展的基础和根本。 “建筑风水”实际上就是一种将建筑空间和自然环境有机结合的整体应用，追求对称均衡、轴线秩序、开敞通透、山水相依、生态循环的空间格局。

国学文化经典 中国哲学

普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣，星辰大帝，凡日月所照，江河所至，皆为汉土 提起 “帝王术”，世人多联想到 “尔虞我诈”，实则大错特错。真正的 “术”，是 “权” 与 “法” 之间的 “平衡艺术”，是 “用最小代价办最大事” 的智慧， 从夏启 “家天下” 到清帝退位，“帝”“王”“术” 三个字贯穿中国数千年政治文明，绝非简单的 “权力符号”，而是 “格局、责任、智慧” 的三重淬炼。 想做大事一定要具备佛祖心、帝王术。佛祖心非常好理解，就是成就他人之心。帝王术是什么意思？ 你或许曾在 “路漫漫其修远兮” 的迷茫中徘徊，在 “众人皆醉我独醒” 的孤独中坚守，在 “欲渡黄河冰塞川” 的困局中挣扎 —— but，但是，可你知道？千年前的嬴政，面对六国割据的乱局，以 “泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深” 的胸襟，凭 “顺势而为、步步为营” 的谋略，终让 “书同文、车同轨” 的盛景照进现实； 少年康熙，面对鳌拜专权、三藩割据的危局，以 “卧薪尝胆，三千越甲可吞吴” 的韧性，用 “知人善用、注重平衡” 的智慧，在龙椅上撑起 “康乾盛世” 的开篇。 这便是《帝王术》里最燃的真相：所谓 “帝王之智”，从不是天生的特权，而是 “于无路处开路” 的决绝，是 “于乱局中定乾坤” 的担当，是 “于绝境中觅生机” 的坚韧！

郭教授用平易的语言，系统讲解古代经典、诸子百家、儒佛道等学派、思潮与大思想家的智慧与风采。

玉，石之美者。玉器因其特有的质地，及所传承的文化内涵，为世人所推崇和珍爱；又因其独特的艺术风格，和浓郁的民族特色，成为了中华民族灿烂文化的重要组成部分，它作为中华文明的缩影，是传统美德乃至传统信仰的载体。今天开始先生将沿着中华历史的脉络，步入到新石器时代，和您聊一聊玉器的那些事儿，让我们共同感悟器之美、玉之魂。

曾勇曾氏易学六爻理论与应用课242集

弘扬传统文化，普及国学精粹，天纵智造，造福百姓

六爻预测为中国传统术数预测学的其中一门学科，通过手摇三枚铜钱求得一个六爻卦象。可根据卦象自我判断所测之事的发展趋势，从而为自己制定积极的应对措施来合理应对吉凶。助人先助己，学习术数预测，可从自测开始。