怪谈  来自日本的灵异传说
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怪谈 来自日本的灵异传说

主播:伊响
取材于日本本土流传最广的传说,涉及内容丰富。狐仙,平家怨灵,精怪,冤魂等等都有收录。作者小泉八云(1850-1904)是一位爱尔兰与希腊混血的移民者,他用西方人的叙述方式讲述了100多年前盛行日本的各类怪谈。为东西方文化交融做出了杰出贡献。
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《日本异妖谭》冈本绮堂
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“百物语”是冈本绮堂先生最喜欢的一种叙述怪谈的方式。作为一个一百多年前的舞台剧作家,冈本绮堂亲自创作了这些充满诡异气氛的怪谈短篇小说,颇有些魔幻现实主义的风格。
怪谈  来自日本的灵异传说
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取材于日本本土流传最广的传说,涉及内容丰富。狐仙,平家怨灵,精怪,冤魂等等都有收录。作者小泉八云(1850-1904)是一位爱尔兰与希腊混血的移民者,他用西方人的叙述方式讲述了100多年前盛行日本的各类怪谈。为东西方文化交融做出了杰出贡献。
跟随《水孩子》来到温暖幸福的水下世界
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《水孩子》体现出作者对人类未来发展走向的焦虑以及对儿童身心健康成长的关注。作品不但向读者传达了对乌托邦的追寻,而且使读者也同汤姆一样,重新踏上天路历程,认识到自身的原罪,经历种种磨难的考验,最终认识真理,超越自我,成为上帝的子民,幸福美好地生活在永远的乌托邦中。作者在作品中已经认识到生态危机实质是"文化危机,人文危机,人性危机"。汤姆的成长过程就如同一个困在茧中的蚕蛹,要认识自我价值,通过坚韧的挣扎与拼搏,努力蜕变,最终化成美丽的蝴蝶尽情飞舞。
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聊斋志异故事精选
聊斋志异故事精选
“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分”,这是郭沫若给《聊斋志异》的评价。这本享誉后世的志怪小说,是清代蒲松龄的大作。   说实话,若是没有这本小说集,蒲松龄是何许人也,在咱们今天还要打个问号。古代书生,将功名看的极其重要,但是蒲松龄却始终未能金榜题名。 本书的形成,有一个普遍的故事。就是说蒲松龄在家乡柳泉旁边摆了一个茶摊,来往之人,若是有好故事,就能免去茶钱。而这些好故事,成为蒲松龄创作素材,最终成就《聊斋志异》。   其实这个故事的真实性并不高,需知蒲家虽是世家,但是早在蒲松龄父亲那代就已经家道中落。到了蒲松龄的时候,科举失败,家里生活困难,他自己也只能在外面找些教书和幕僚的工作,赚些微薄的工资。家中操持一切,赡养父母,抚育幼子的工作,都由他的妻子承担。蒲松龄哪里有时间,跑去摆茶摊呢?而且,再看聊斋志异的写作方式,如果是写给底层老百姓看,那就应该用三国演义或者水浒传红楼梦的文体来写,而他却用阅读体验非常不好的古文来写,说明他根本不在乎底层老百姓是否能看懂,这个小说集,还是写给读书人看的。他更在乎的是读书人圈子的评价。 正是因为如此,到了现在,才有了胡编乱造瞎改编的宽泛余地。因为绝大多数人没看过或者没兴趣看原文。 在阅读聊斋故事集的过程中,我也发现原著故事中语焉不详以及逻辑混乱的地方非常多,所以,我试着通过这个栏目想要达成三个目的,第一,把聊斋志异中有意思的故事进行口语化的翻译用有声书的形式为感兴趣的朋友播讲出来。第二 不吹不黑,该表演的表扬,该批评的批评。说到批评,试举一例,在蒲松龄的眼中的男女,除去亲戚、亲情关系之外,就只剩下一件事情可以做,就是“做爱”。而且,该书中的男的想与女人做爱的愿望很强烈,而女人,不管是狐妖还是人,一般都很随意,你想和我做爱,我也没什么好推辞的。如果说文人意淫的话,蒲松龄可能算是此中冠军了。第三,我也试图通过自己的演绎,把原文中的逻辑缺陷加以补充,使它更容易被大家理解与接受,同时也想抛砖引玉,欢迎更多喜欢讲逻辑的朋友一块努力,把那些不讲逻辑的东西都加以改造,因为这个世界是有逻辑的,人的思想也是有逻辑的,如果长期在一个不讲逻辑的环境中生活,人的思想那是会退化的。 不过我讲的也不一定都对,只不过,多一个角度来看这些故事,有兴趣的朋友,闲着没事的时候可以偶尔听听,也欢迎讨论指正。
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