073 敬天敬地敬鬼神 谦虚受教善无穷

《弟子规》全篇先为"总叙"，然后分为"入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文"七个部分。学《弟子规》，一般的人听到"弟子"，他会有错误的认知，觉得是谁学的?小孩学的。其实这个"弟子"不是指小孩，弟子是指圣贤人的学生都叫弟子。在家指孩子;在学校指学生;在公司指员工;在单位指下一级;在社会中，指公民。

《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。它是依据孔子教诲编成的学童生活规范，核心思想是儒家的孝悌仁爱。表面上看，这种生活规范反映着古代的生活习惯和社会背景，与当代生活很难相应。而实际上，其所表达的具体内容背后的思维方式，即使在当代社会也仍然具有很深的实用价值。而且，不但在生活工作中可以指导个人的行为规范，还可以将其应用于企业管理中。本系列讲座，就本着这样的原则，力图将弟子规与管理实践相结合，以期找到传统文化与当代企业管理实现完美结合的方法。

以一颗有求的心，一直在向外攀求。却忽略了一个事实，最不完美的是自己，最该完美的是自己的那颗心。这个世界有完美、有真诚，圣贤人早就把至真，至诚，至善推演出来，孔老夫子、范仲淹、海瑞……他们虽死犹生，因为他们的精神永存!"人生自古谁无死?留取丹心照汗青。"在当今的社会中，我们如何实现圣哲人的期许?

《冰鉴》是一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。

怎样才能读懂道德经？ 致虚极：放下过去对道德经的观念、知见、成见。放下自我的习性推理、思维模式。 守静笃：用祥和宁静、清净的心灵来阅读。不要用自我意识去论断。 要与大自然相结合，学习读大自然的无字天书。学习以大自然为师。

中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学好《易经》以后，便可天上知一半、地下全知的样子。能不能达到这个程度呢？这是一个很大的问题。 本人受南师影响甚深，立志传承南师衣钵，让更多的受众了解正法，还原南师思想的本源。

收集整理中央党校刘余莉教授最新讲座中的小故事，故事虽小，哲理深刻，于人于己皆受益。

一、【作者简介】 陈达隆，旅美学者，融会中西，深研中华传统文化数十年。其学以古圣贤为师，出入各家学术，贯通儒释道精髓。 长期讲学于国内外。在北京发起创立燕京同道书院和燕京读书会，十几年来致力于深耕社会有志青年，定期指导精读经典，组织国内外的学术交流，蜚声于京城国学界。 在长期教学中形成了独特的学习方法路径：对面亲聆，体贴古人。由此突破古今学术的局限，亲见中华古圣贤的境界传承，揭示中华传统的生命智慧之道。 二、【专辑简介】 《走进孟子》，是《走进经典》的系列课程之一。 27节精炼讲解，引领听众走进一个完全不同以往的视角，还原经典的内在脉络，亲见古人作经典的用心和境界。 每天10分钟，带给你耳目一新的学习体验。 孟子生活在先秦的战国时期，是先秦儒家的代表人物，在后世被奉为仅次于孔子的“亚圣”。 一百多年来，随着西方文明输入“启蒙”，“圣人”的地位发生了变化。孟子作为教条退出去，出现越来越多批评孟子的声音。 这是出现在历史大转折时代的历史现象。 孟子对我们当代人，这个意义在哪里？这是我们今天要讲孟子的原因。 孟子的特点，一是“敢说话”，诠释尧舜、孔子等古圣人的思想，譬喻生动淋漓尽致，留下了大量脍炙人口的名言警句。二是他“善辩”，说理透彻，言辞犀利，因此也是历史上和学术争论关系最密切的一位人物。 围绕孟子之所以存在这么多的争议，这些解读或“诠释都出于某种时代的原因而陷于先入为主的框架之中，从来没有人老老实实地去听孟子讲话、去读懂孟子。一百年来的混乱现象，源于两千年来没有人真正了解孟子的原意。自然也就没有可能向后代传递孟子的真精神。 我们先要弄清楚，孟子在他那个时代是个什么人，他本来在讲什么。这个道理，是不是不难理解啊？好比一个说向南，一个说向北。你总得先找到北、先认得北。 我们介绍这个课程，具有正本清源的意义： （1）从源头上讲清楚，孟子到底是什么样的人、孟子思想到底反映了什么样的人格境界，孟子到底在说什么。 （2）聚焦于孟子说“性善”的原理。 这是孟子全部思想主张的核心与基础。抓住这个核心，孟子究竟讲什么、主张什么就一目了然。 （3）孟子说“性善”，原本不是今人所谓“性善论”、不是“人性的哲学”。所有从这个角度去理解诠释的，无论是反对还是维护孟子的，都读错了。 （4）我们要从经典文本入手，看看孟子究竟讲什么。

《国语》记录西周末年及春秋时期周王室及鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等七个诸侯国史事的先秦典籍，内容包括朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件。

该书是南怀瑾先生有关《大学》的讲记，书名中说的“原本大学”，指的是《大学》的古本《小戴礼记·大学》。 南怀瑾先生认为《大学》原文本来就是儒家追求“内圣外王”之道的集中表述，逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。