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对经典的种种所谓正解与误读不断地冲突、互补、融合、灭亡、新生……【付费精品】

日本经济失去20年实为创新20年，他们正在为未来投资。本书主要讲述日本企业的生存发展之道。我们要看到它的自我创新和自愈能力，看到日本的底力。日本的一些经验和教训，我们应该积极学习和研究。

诠释当今日本与日本人的品性，努力解读一位陌生老邻居的发家之路。在日本生活与旅行，无论是欣赏和服、品味茶道，还是追逐艺伎、漫步古街，甚至看到离开旅馆后依然远远挥手相送的人们和用双手把零钱放到我们手心的店家老太，无不感受到一种似曾相识的美丽与温暖。我们也曾经有过，只是我们丢失的太多。从《日本人的活法》中捡回我们曾经丢失的东西，抱着一种探求真实的心态去冷静地观察这个曾经侵略过我们，却又保留了我们诸多文化传统的国家，寻找值得我们借鉴的东西。

公元2532年是个科技高度发达的新世界：没有物质匮乏之忧虑，没有衰老颓废之烦恼，没有工作繁琐之厌倦，没有孕育抚养之压力，没有婚姻、性道德之约束，没有药物滥用之限制，没有政治高压之窒息……俨然是人类一直以来无限向往和憧憬的"世外桃源"和"乌托邦"。然而，在这个"美丽新世界"里，人们失去了个人情感——爸爸妈妈是令人羞辱的词，失去了爱情——性代替了爱，失去了痛苦、激情和经历危险的感觉1克索麻就能带来快乐，更可怕的是，人失去了思考的权利，失去了创造的能力……过去、现在、未来，人类关于自身和未来的所有忧思都蕴含其中。

最初分两次发表于1904年和1905年；韦伯去世前对其进行了重要的修订，于1920年汇集成书。该书正文前的“导论”是韦伯为他整个系列研究所写的。在“导论”中韦伯简明扼要地说明了他的研究目的和基本着眼点，而且韦伯还以谦虛的态度着重提醒读者不要过分夸大他所做研究的价值，他反复强调，他所有这些研究都只是从一个特定的角度去进行观察的结果，这种角度绝不是唯一的，更不是排他性的，所以这些研究的结果也就不是绝对的，而是有限制的。

纵览古代高卢到现代法国历史进程，描述法国从王朝到共和国、帝国和共和国的演变历 程和政治变迁。古老动荡的法兰西，政权频繁更迭兴替，政治家博弈权谋，人文星空光辉灿烂。作者笔下，人物栩栩如生，大事件具体而微，完整再现历史。 战马嘶吼的高卢大地上，血性的法兰西人民为自由、民主、人权、博爱而战。多情浪漫的法 兰西贵族名媛，以香水、美食、时装和红唇引领世界的时尚。伏尔泰、卢梭为代表的人文思想家，启智开蒙，奠定整个西方世界现代思维的基础。这是一个充满浪漫的人文理性而又血性激情的国度。

昼夜交替，恰是逢魔时刻，人影渐去，路上有百鬼夜行。人与妖本共处一世，白天人声鼎沸、闹市喧嚣，夜幕落下，寻常器物、草木皆化作妖怪游走深巷，别有一番趣味。 日本的平安时代可谓是妖怪文化的鼎盛时期，妖怪从此由单纯的传说变成了一种确确实实的信仰。我们今天所看到的大部分妖怪都是从那个时代流传下来的，大约有400—600种左右。由于日本文化受中国文化影响较深，日本境内形形色色的妖怪，究其源头有70%来自于中国。《百鬼夜行》中的大量鬼怪就是撷取了中国道家“物久成精”的概念，破碗、杯盘、油灯、纸伞等物因被闲置变成了付丧神一类的妖怪，在午夜的大街上群集行走，谓之“百鬼夜行”。日本民俗学的创始者柳田国男认为妖怪是被贬到凡间的神明，这点与中国道家的“谪仙说”二元论不谋而合。例如传说中的天狗，来自中国《山海经》中的犬怪，据说就是因为触犯天条，被贬到人间变成了妖怪

改编自马学明同名小说：做人总有那么点硬骨头 ，一个七八十年代的青年人，为了出版一本关于安全管理的书籍，历经人间百态，看尽官场各种嘴脸，终究初心不改的励志故事。 　这是一部以《中国安全生产工作重要文献新编》一书出版全过程为背景的长篇纪实小说。书中主人公毅兵是我国西部地区某企业一个普通的安全管理干部，他在自己平凡的工作岗位上，坚持收集安全生产工作的专业资料15年，当他完成了文稿编撰，上报到国家原劳动部被认定后，却赶上1998年国家机构调整和人事变动及出版资金受阻等一系列难以解决的困难。为出书5年中他七上北京，写了三百多封信被企业领导批评、斥责、降职。为出书他几乎到了倾尽家产和生命的艰难地步。最终主人公历经了千辛万苦，终于使这本集主人公15年心血的书与读者见面。

收藏是凝固的时间，是沉淀的岁月，你是否愿意在自己的人生岁月中留下一段记忆的密码！收藏在我国古已有之，它实际上是物质财富与文化载体得以保存继承的手段。从广义上说 ：没有收藏，就没有人类文化的积累与延续。社会集 团与官方 收藏姑且不论 ，就以私家收藏来说 ，如果没有清末 民初 以至建 国以来 的收藏家陈介祺 、潘伯寅 、张伯驹、张大干、周培源等人的慧眼识宝与无私奉献，那么大批价值连城的夏商周青铜宝器、唐宋元明的字画恐怕都无缘得见了！

《娱乐至死》初版于1985年，是尼尔·波兹曼的代表作之一。《娱乐至死》想告诉大家可能成为现实的，是赫胥黎的预言，不是奥威尔的预言；毁掉我们的，不是我们憎恨的东西，恰恰是我们热爱的东西！电视时代蒸蒸日上，电视改变了公众话语的内容和意义，政治、宗教、教育、体育、商业和任何其他公共领域的内容，都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神，而人类无声无息地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至心甘情愿，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。