《鬼谷传奇》-3-设计逃跑

《尚书》一说上古之书，一说“尚”字乃崇尚、尊崇之意。《尚书》又称《书》、《书经》，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”，是儒家五经之一。 《尚书》命运多舛，相传为孔子整理、选编成一百篇，流传至今只剩28篇。该书要旨其一在明仁君治民之道；其二，在明贤臣事君之道。 《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。自汉以来，《尚书》一直被视为中国社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修书目，在历史上很有影响。 《尚书》文字古奥迂涩，所谓“周诰殷盘，诘屈聱牙”，就是指这个特点。《尚书》 最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。 《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这出自《尚书》的十六个字，被称为儒家心法。

向南先生致敬 《我说参同契》是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力最深、最有分量的作品之一，共八十余万言，分上、中、下三册。内容涉及广泛，旁征博引，举证极多，更有南怀瑾大师本人所经历的诸多奇特的人和事。南怀瑾先生用平实的语言，由浅入深地讲解了周易、道家、丹道的有关概念和基本原理，对儒、释、道三家的一体共论，亦有不少不拘一格、独到精辟的个人观点。

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《黄帝心传》是作者从《黄帝内经》、《黄帝外径》、《黄帝四经》、《黄帝阴符经》、《黄帝铭》等黄帝典籍中抽取整理的大道精华，是《道德经》之源。全传六篇，共三十二章。 阐述轩辕文化核心集成，成为中华文化的重要组成部分。 古云：“赤子之心，至诚之道；知行合一，彼岸之桥。” 是故先王曰：“惟精惟一，允执厥中”，其妙在于谨慎察微之道，其本在于专一不二。是故轩辕黄帝立四面，惟传一心。

當代新儒家大師牟宗三先生代表作《心體與性體》，以其深厚的學養和睿見桌識，精當的判釋與論述，樹立了中國哲學研究的一個新典範，這部煌煌一百多萬字的巨著，被視為研究中國哲學、宋明儒學的經典之作。 本專輯 | 心體與性體（二）分別論述：程明道、程伊川與胡五峰 录音说明：明道篇 王峰录音；伊川篇与胡五峰篇 郑建余录音

白云先生创立至道学宫专栏，是为了正本清源，复兴弘扬正统的华夏思想和文化。 　　华夏的本是什么呢，我是这么理解的：道为体，儒为用，法为术。道儒法三家同源一体。何为至道，这就是华夏的至道，大道，大学。 　　所以，要正本，务必就要废国学这个概念，驱逐依附国学这个概念而寄生的夷狄胡教和其他鸡零狗碎的破烂。重新起个名字，现在先暂定为华夏学，国学一词和它所代表的东西，在学宫的系列讲学里面，不仅不会出现，而且还会被拨乱反正涤除掉。从人们被污染很久的脑子里，一并的涤除掉。 　　华夏的源，则在先秦诸子。所以，学宫的讲学，主要关注先秦诸子之学。秦汉之后的学问与支流，不会涉猎。道家，讲黄老庄。儒家，讲孔孟荀，法家，讲管商韩。 　　把道儒法讲完，后面再接着讲兵家，兵家，讲武经七书。道儒法兵。道对应体，儒对应用，法对应术，兵对应存。这样，整个体系，才完备。

“道生一，一生二，二生三，三生万物……”千年智慧，此刻入耳，明日入心。国学名著《老子他说》碰上原汁原味的商河方言，会碰撞出怎样的火花？张恒宽的商河话版《老子他说》为你揭晓！用亲切的乡音，赋予古老经典全新活力，打破文化与生活的隔阂，让你在轻松的氛围里，领略《老子》的博大精深 ！

清人吴楚材、吴调侯叔侄编选的《古文观止》，精选先秦至明历代散文二百二十篇，因为所选包含了先秦以来优秀的散文作品及各名家之代表作，且篇幅适中，雅俗共赏，自公元一六九五年问世以来，即风行各地，家喻户晓。

我们生活中最经常、最频繁的行为是什么？除了呼吸，大概就是说话了。说话，也就是使用语言，包括用语言进行无声的思考，是最为平常和普通的事情，但却很少有人去想，我们为什么这么说、这么写。本栏目即是从日常生活中的语言现象出发，揭示其背后语音、词义、文字的古今演变，在知其然的基础上，知其所以然。 每期以一个有趣的语言现象为主要内容，讲解其源流演变和演变中的语言规律，让大家更了解自己的母语，探索母语背后的文化特征。

岳麓书院的每一寸土地，每一块砖瓦，每一根梁柱都蕴含着深厚的文化，需要我们认真去品读。 李兵教授在岳麓书院学习、工作20余年，不仅对岳麓书院的历史、建筑与文化了如指掌，而且他善于从普通参观者的视角来解读岳麓书院，被游客称为“最懂书院文化的讲解员”。 岳麓书院这座千年庭院的建筑、历史与文化，尽在李兵教授近300分钟的讲述之中……