008集 沿途状况

王兆相，中华人民共和国开国少将，陕西省神木县人。1928年加入中国共产党，1932年加入中国工农红军。

历史也可以很有趣，在这里我们共同分享快乐的历史故事！

雪漠新作，首部非虚构作品， 90篇人文札记，140幅实地摄影， 感受狂野西部的神秘脉动，追寻故乡热土的前世今生。 在路上，所有的旅途都是归途； 在路上，所有的终点都是故乡。 你也许游遍世界，却从未读懂西部。 人的一生中，起码要到沙漠里走一趟。 跟随大地的记忆、当下的脚步，与雪漠一起，再回大漠—— 用脚步丈量大地，用滚烫的心留住故乡的容颜。

《阅微草堂笔记》是清朝著名官员学者纪昀于乾隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。主要搜辑狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等乡野怪谭，或亲身所听闻的奇情轶事；范围遍及全中国。写作技巧有意模仿宋代小说质朴简淡的文风，反对宋儒的空谈性理哲学，讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙，揭露人心贪婪。意蕴深刻又不失诙谐，在历史上享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。

王老师精品史记九堂课，讲述中华悠久历史，静心聆听，澡雪灵魂

回溯一段岁月，走进一位人物，了解一段往事，装点一份心情。

历史是国家和人类的传记，世界历史源远流长，其间既有繁荣辉煌，亦有艰难曲折；既有濯濯文明，亦有血腥黑暗。历史作为一面镜子，记录着人类社会的成功与失败、兴盛与衰退、辉煌与悲怆、交替与更新，也预示着人类的未来。 博古通今一直是我们中国人的追求，历史蕴含着经验与真知。它不但是过往的印记，更是当代的借鉴、后世的教训。读史可以使人打开通往诸多学科的门径，学习历史，从历史的兴衰演变中体会生存的智慧，从历史人物的叱咤风云中体悟人生的真谛。小到个人，是修身齐家，充实自己的头脑，得到人生启迪的需要；大到国家，是在世界上立于不败之地的前提，学习和掌握一定的历史知识，不仅可以全面了解人类历史的发展进程，增长知识，也可以提升深远的战略思维，培养开阔的世界眼光，从中汲取智慧、深化并拓展人生阅历。 主播凌云也是鉴于对历史的热爱和对知识的渴求才愿意花时间、花精力来录制这本有声故事书，希望更多的大朋友和小朋友都能通过我的声音领略到历史故事的精彩，感受到古今中外历史的博大精深，也学习到更多历史知识，无论是增加历史学科的分数，还是业余时候的谈资，哪怕是睡觉前的催眠，哪怕对您有一点点的帮助，我的付出也就值得了。

家书寄语，纸短情长。家书是家庭的情感纽带，是家教的重要载体，也是家风的一面镜子。乌海青少年创意园选读了老一辈革命家写给亲人的书信。这些书信承载着人格和亲情，蕴藏着智慧和力量，是我们理解不忘初心的重要史料，也为我们学习老一辈革命家的高尚品格和道德风范提供了生动教材。

世界上有四大古文明（普遍言之），古埃及、古巴比伦、古印度还有中国。这其中我中华文明非最古老，却是唯一延续至今，因而不用冠以“古”字之文明。 中华民族拥有世界上最悠久之文明史，这是我等炎黄子孙骄傲与财富。但不幸者，近两百年中华文明正经历前所未有之危机，在历史长河中驶入近乎绝望之低谷。 世界格局改变，西方列强侵入之初，国人对民族之过去开始彷徨、迷惑。国势日微，进而怀疑、怨恨以致摒弃。 几十年历尽磨难与鲜血屏退外敌之后，更欲彻底粉碎五千年之过去，抹去华夏历史之痕迹。进而希望现代中国与古代中国彻底决裂，最终摆脱贫穷落后之现状迎接富裕发达之未来。 行为西化、废除汉字、拒绝继承、消灭传统，我等用尽一切自毁基石，结果却是注定之邯郸学步。 在历经无比惨痛之彻骨教训，付出不可挽回之泣血损失后，终静心明视、客观深思。终知世间万物万事未有不变，兴衰起落乃为必然。然中华民族极衰而不消、膏肓而未亡，虽为国之不祚亦显我文明力之顽强。故国民乃知习古圣先贤之智、立伍仟文明之本，我华夏无日必兴。 所庆幸者，近代虽有诸多因民族国家的困顿而失智，妄图消灭华夏民族之过去者；亦有处乱不惊、洞若观火，深知历史文化乃民族之根基进而担当传承者。 钱穆先生即为后者之代表，读罢其《阅尽沧桑，读史明智》（写于抗战时期）一文，甚感与之暗合。特引用其中两部，供诸位感受。 引一： 今人率言“革新”，然革新固当知旧。不识病象，何施刀药？仅为一种凭空抽象之理想，蛮干强为，求其实现，鲁莽灭裂，于现状有破坏无改进。凡对于已往历史抱一种革命的蔑视者，此皆一切真正进步之劲敌也。惟藉过去乃可认识现在，亦惟对现在有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。故所贵于历史智识者，又不仅于鉴古而知今，乃将未来精神尽其一部分孕育与向导之责也。且人类常情，必先“认识”乃生“感情”。人最亲者父母，其次兄弟、夫妇乃至朋友。凡其所爱，必其所知。人惟为其所爱而奋战牺牲。人亦惟爱其所崇重，人亦惟崇重其所认识与了知。惟知之深，故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知，此必为无文化之民族。此民族中之分子，对其民族，必无甚深之爱，必不能为其民族真奋战而牺牲，此民族终将无争存于并世之力量。今国人方蔑弃其本国已往之历史，以为无足重视；既已对其民族已往文化，懵无所知，而犹空呼爱国。 故欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进，必先使其国民对国家已往历史有真实了解。 引二： 抑思之又思之，断断无一国人之相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。 有其貂前，何费尾后，省去无数心思笔墨和忧愤酸苦，幸甚幸甚。 然既有诸位前辈之作，今下何必再续？原因有三： 其一、前辈之通史，多作于战乱困苦时期，可参考资料、文物不便且不足难免缺憾。如张荫麟先生作《中国史纲》写到“可惜写此段时，殷墟的铜器，作者尚无缘寓目。兹根据他人参观（民二十六年夏教育部第二次全国美术展会所陈列者）的报告，略记二器，以见一斑。” 又如钱穆先生之《国史大纲》，乃是战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国后，写于云南昆明岩泉寺，当时之条件可想而知。 而今日之网络瀚博迅达，各地博物馆（院）如需即至，此时作通史可更完备详尽。 其二、新中国成立后，很长一段时间文化研究处于停滞，后经历浩劫我之文化出现断档与割裂，国史研究沉寂乏人。现值此民族中兴之时，当以见证者之目光再作国史，以告诸位先生，以传我华夏文明之史。 其三、传播要务实，要以时代为基础，方见成效。台湾大学教授台静农先生，在为《白话史记》作序时写到： 今后要使中国历史文化不专属于少数学人的知识，古书今译是最为切要的。或有人以为这样会失去原文的意味，其实不然，只要是认真的译文，不会有“嚼饭与人”之感的。 ...... 更可注意的，司马迁引《尚书》，即以今文易古语，足见我们伟大的太史公，早已这样做了。可是司马迁这一卓越的观念，并未影响了后人，直到两千年后的今日，因时代的需要，才知道古书今译已是刻不容缓的事了。 降低门槛，引人入门，进而精深，本人深以为是。因此再作有声版中国通史，旨在通过这一流行简便之方式，让更多人热爱自己民族之历史。 望我辈在五千年之历史长河中找出中华文明延绵不绝之众妙法门，获取古圣先贤璀璨光辉之深邃思想。 让我们一起将亲手丢弃之文明，点点寻回，共赴华夏中兴。 戊戌正月 写于独步堂

从辛亥革命开始，那是一段风云激荡，波澜壮阔的历史。辛亥革命推翻了大清王朝，但是历史没有想象的那样美好，中国并没有走向共和，而是陷入了历史的怪圈，进入了一个疯狂的乱世，其间太多血雨腥风，太多的万物群魔，欢迎收听由在远征的路上演播的民国风云历史。