蔡礼旭老师《细讲弟子规》
整个学习的态度，包含第一个要立志；第二个要力行；第三个学习的次序很重要，一定要先长道德的根基，再来读其他的经典；第四个，学习的方法要能一门深入，长时薰习。
我们有了正确的态度，接下来我们要进入《弟子规》的学习。这个“弟子”不是指小孩，弟子是指圣贤人的学生都叫弟子。“规”也是会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，叫大丈夫的见解。一定是随顺圣贤教诲，也就是人生的真理，来做事、来处事待人。
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90期
八字漫谈 丨 12. 漫谈己土：不去做灵魂的功课，烦恼少不了一点儿
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今天我们首先谈了碰到事情不要乱找原因，事情的因果是很奥妙的、不可思议，并不一定在我们已知的范围里。然后谈了行为和结果并不挂钩，但没有一个行动会白费，这是我们学命理的人要牢牢记住的智慧。接着谈了己土的滋养和包容，有点像巨蟹座的感觉，讲了过分包容的负面表现，还谈了谈八字不合就不合，不要去硬合。接着我们一边跑题一边讲了土日主的一个好格局“勾陈得位”，和后面讲的土日主的喜用是相呼应的：土要有水有木才有用。
最后提醒了大家，咱做事儿别按着意识形态做很刻板的事，别按着观念理念去刻舟求剑。我在欧洲呆了十年，刻舟求剑的笑话我能讲出一箩筐。咱还是要实事求是，随机应变，具体情况具体分析，摸索出自己的路。从这个层面上讲，命理工具确实是可以帮助到人的。
00:00 要想真正吃一顿好饭，务必不能花太多钱
02:36 人容易碰到问题乱找原因
04:38 成事儿的人什么样的都有，没有特定姿态
06:11 姿态不决定结果，气运决定
08:26 没有一件做过的事会浪费
09:48 己土正面：滋养、丰盛、包容
11:01 己土背面：阴阳怪气
12:24 见过太多德高望重但成熟度很低的人
14:15 “勾陈得位”是什么
15:35 不去做灵魂的功课，烦恼少不了一点儿
16:05 八字不合就不合，不要硬合
“己土卑湿，中正蓄蔽，不愁木盛，不畏水狂；火少火晦，金多金光，若欲物旺，宜助宜帮”。
17:39 土要有用，还得要财官
19:45 用财官身不能太弱，否则有刑伤
20:54 湿土是火的最强克星
22:34 世上没有真理只有视角
24:04 总结
片尾曲： Lover Girl - Laufey
- 鸣谢
片头曲：《云端筑梦》 手碟：胡大胡；吉他：吕
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诵读《老老桓言》｜浅近易行
《老老桓言》由清代曹庭栋所著，是一部老年养生学专著。曹庭栋生于康熙三十八年（1699），卒于乾隆五十年（1785），字楷人，号六圃，浙江嘉善魏塘镇人。他一生淡泊名利，以读书为乐，在当地享有孝名。他曾为了给母亲祝寿，在自家花园挖土为池，累士为山以奉母，名之曰慈山，自号慈山居士。他晚年为读书写作，不下楼者三十年，所坐木榻穿而复补。一生著述颇丰，主要有《宋百家诗存》《产鹤亭诗集》《易准》《昏礼通考》《孝经通释》《逸语》《琴学》。曹庭栋自幼身体羸弱多病，对养生之学颇为留意。七十岁时由于“薄病缠身”，参考《周易》《唐会要》《本草纲目》《伤寒方》《欧阳文忠公集》等三百零七种古书，并结合自己的养生经验写成《老老桓言》。《老老桓言》一书传承了《黄帝内经》的养生理论，广泛收集历代养生学著作的精华之处，但是并不盲从这些观点，而是亲身实践，形成自己独特鲜明的养生观点。本书紧紧围绕老年人长寿养生这一主题，不务空言，不近丹药，不求仙方，而是从日常生活的方方面面入手，慎起居、节饮食，切切于日用琐碎，浅近易行，告诉人们衣食住行皆可养生，行走坐卧均有学问。 如有侵权请联系本作者进行删除！！
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348期
朱自清经典散文
朱自清，是中国现代散文的杰出代表之一。被誉为“散文大师”。
朱自清的散文作品充满了对生活的热爱和对人性的关怀。他善于用简洁明快的语言，表达出对自然景色的细腻感受和对人情世故的深刻思考。他的散文作品常常以平实的语言、真挚的情感和深入的思考，打动了无数读者的心灵。
他的散文作品不仅展现了他对自然景色的独特感悟，也反映了他对社会现象的深刻洞察和对人性的关怀。
朱自清的散文作品不仅在文学界享有盛誉，也深受广大读者的喜爱。他的作品以其真挚、深情的笔调，打动了人们的心灵，引发了读者对生活、人性和情感的思考。他的散文作品不仅具有艺术价值，更是一面镜子，让人们反思自己的生活态度和价值观。
朱自清的散文作品，以其独特的风格和深刻的思考，成为中国现代散文的经典之作。他的作品不仅给人以美的享受，更让人们在阅读中汲取智慧和力量，成为了一代人心中永远的经典。
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2期
《尚书》诵读版
《尚书》一说上古之书，一说“尚”字乃崇尚、尊崇之意。《尚书》又称《书》、《书经》，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”，是儒家五经之一。
《尚书》命运多舛，相传为孔子整理、选编成一百篇，流传至今只剩28篇。该书要旨其一在明仁君治民之道；其二，在明贤臣事君之道。
《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。自汉以来，《尚书》一直被视为中国社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修书目，在历史上很有影响。
《尚书》文字古奥迂涩，所谓“周诰殷盘，诘屈聱牙”，就是指这个特点。《尚书》 最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。
《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这出自《尚书》的十六个字，被称为儒家心法。
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