5、褒姒进宫

00:00
10:57
主播信息
子曰诗文

子曰诗文

人人都是蜻蜓主播,欢迎关注子曰诗文
关注
子曰诗文讲历史-春秋篇
17
在本节目里,我们秉承通俗易懂的白话文方式,尽量传达大众化的历史故事,以大众熟知的历史故事为基础,来讲述这段在中国历史上具有深远意义的春秋史。 当然,有一些故事的可信度当世存疑的,也会做一下阐述,比如周幽王的烽火戏诸侯,后世很多史学家怀疑这件事的真实性,这件事是由司马迁在他的著作《史记》里提到的,有一定的可能性存在杜撰故事的嫌疑,具体后面讲到的时候会做一下分析。 同时,针对各大历史事件的地名,会匹配对应的当今地名,为爱旅游的历史爱好者提供地理线索。
APP内查看主播
节目详情

# 周幽王宠信褒姒

# 褒姒获宠入宫

# 申后被废黜王后

# 太子宜臼遭流放

# 伯服被立太子

# 虢石父谄媚献策

# 赵叔带劝谏罢官

# 周幽王废嫡立庶

# 琼台专宠三个月

# 周幽王选美不满

赵叔带因劝谏周幽王罢官放逐,其子褒洪德为救父,在乡间偶遇天生丽质的褒姒,以布帛换其入宫。周幽王沉迷褒姒美色,将其安置于琼台专宠三个月,冷落正宫申后及其他妃嫔,引发申后与褒姒的激烈冲突。太子宜臼为母不平,破坏琼台并殴打褒姒,反遭周幽王流放至申国。
褒姒诞下伯服后,周幽王萌生废嫡立庶之心,欲废申后与太子宜臼,改立褒姒为后、伯服为太子。虢石父与尹球等佞臣迎合上意,以“母以子贵”为由,联合褒姒散布申后过失,最终促成周幽王废黜申后、贬太子为庶人,并册立褒姒母子。
申后因思念太子,试图密信召其回宫谢罪,信件却被褒姒党羽截获。信中“天子无道”等言辞激怒周幽王,加速了废后进程。虢石父谄媚献策,以“德不配位”为由,推动朝堂舆论支持周幽王废嫡立庶,彻底巩固褒姒与伯服的地位。自此,周幽王专宠褒姒,朝政渐被奸臣把控,西周统治危机隐现。

展开
大家都在听
写给孩子的《史记》
写给孩子的《史记》
走进历史长河,聆听岁月回响——《写给孩子的〈史记〉》有声读物简介 在浩瀚的历史星空中,《史记》宛如一颗璀璨的明珠,闪耀着千年的智慧光芒。今天,我们将通过有声读物的形式,带孩子们走进这部史学巨著——《写给孩子的〈史记〉》。 这部作品由西汉史学家司马迁倾其心血铸就,是中国第一部纪传体通史,详尽叙述了从黄帝至汉武帝间三千年的风云变幻,帝王将相、儒林游侠等各类人物的事迹跃然纸上。然而原著为文言文,对孩子们来说理解难度较大。为此,编者精心编著了这套适合孩子阅读的《史记》。 全书共五册,第一册溯源上古传说时代的黄帝,直至西汉开国皇帝刘邦,勾勒出几千年前帝王与先秦诸侯的风貌,展现国家兴衰与个人荣辱,助孩子宏观把握历史脉络。第二册聚焦智贤名相,以其人生轨迹为蓝本,用现代文学手法展现他们治国安邦的魅力,为孩子成长带来启发。第三册以春秋战国及秦汉武将为线索,讲述西汉以前历史进程。第四册围绕先秦各派代表人物,呈现其思想理论与深远影响。第五册收录儒生、文人、侠客等“士”的故事,他们坚强不屈的抗争精神激励着后世。 历史是生活方式与经历的画卷,帝王兴衰、人物功过、事件内幕、成就背后的付出,皆蕴含做人做事的道理。让我们跟随这套有声读物,引领孩子们在历史长河中畅游,让生活充满乐趣,助力每一个孩子成长为睿智的小小少年郎!
51
5
古代历史人物传记
古代历史人物传记
听友们,你是否觉得诗人们只是课本里严肃的“老古董”?一看到诗词赏析就头大? 快醒醒!这个专辑,专治你对古诗词的“恐惧症”! 欢迎收听《古代历史人物传记》,我们是你的“古代文坛首席八卦官”。 在这里,你将重新认识他们: 李白,不是诗仙,是“大唐第一古惑仔”,梦想是仗剑走天涯,钱花完了就写诗换酒喝。 杜甫,不是诗圣,是李白的“头号粉丝”,一生都在“追星”和给李白写诗的路上。 苏轼,不是词人,是“北宋美食博主”,被一贬再贬,却吃出了东坡肉、羊蝎子…把倒霉日子过成了舌尖上的中国。 白居易,可能是最早的“畅销书作家”,写诗追求“老妪能懂”,是唐朝顶流IP。 我们将用你最熟悉的方式,解锁他们的人生: 李白的“花式求职信”是怎么写的? 杜甫的“北漂”生活有多惨? 苏轼的朋友圈,一天该点赞多少次? 李清照的“离婚案”为何轰动全城? 他们的故事里,有最硬的核、最热的血、和最有趣的灵魂。无论是失恋、失业还是emo,你都能在这些千年前的“段子手”和“生活家”身上,找到共鸣和答案。 点击订阅,一起解锁语文课本里不会讲的、关于诗人们的硬核八卦和快意人生! 本书以严谨的历史考据为筋骨,以丰沛的文学想象为血肉,细腻复原了陶渊明从宦游、觉醒到归隐的全幅生命图景。我们将见证他如何在建康乌衣巷的浮华中感到疏离,如何在彭泽县令任上为尊严发出“不为五斗米折腰”的千古绝唱,又如何在南山的豆苗与菊香中,找到心灵最终的归宿。 这不仅是一部个人的传记,更是一个时代的缩影。透过陶渊明的双眼,我们将目睹门阀政治的黑暗、战争的创伤与底层的苦难,也将领略魏晋风骨的清扬与山水田园的静美。跟随他的脚步,走进那片后世无限神往的“桃花源”,探寻中国文人精神家园的终极密码。
45
26
有声中国通史
有声中国通史
世界上有四大古文明(普遍言之),古埃及、古巴比伦、古印度还有中国。这其中我中华文明非最古老,却是唯一延续至今,因而不用冠以“古”字之文明。 中华民族拥有世界上最悠久之文明史,这是我等炎黄子孙骄傲与财富。但不幸者,近两百年中华文明正经历前所未有之危机,在历史长河中驶入近乎绝望之低谷。 世界格局改变,西方列强侵入之初,国人对民族之过去开始彷徨、迷惑。国势日微,进而怀疑、怨恨以致摒弃。 几十年历尽磨难与鲜血屏退外敌之后,更欲彻底粉碎五千年之过去,抹去华夏历史之痕迹。进而希望现代中国与古代中国彻底决裂,最终摆脱贫穷落后之现状迎接富裕发达之未来。 行为西化、废除汉字、拒绝继承、消灭传统,我等用尽一切自毁基石,结果却是注定之邯郸学步。 在历经无比惨痛之彻骨教训,付出不可挽回之泣血损失后,终静心明视、客观深思。终知世间万物万事未有不变,兴衰起落乃为必然。然中华民族极衰而不消、膏肓而未亡,虽为国之不祚亦显我文明力之顽强。故国民乃知习古圣先贤之智、立伍仟文明之本,我华夏无日必兴。 所庆幸者,近代虽有诸多因民族国家的困顿而失智,妄图消灭华夏民族之过去者;亦有处乱不惊、洞若观火,深知历史文化乃民族之根基进而担当传承者。 钱穆先生即为后者之代表,读罢其《阅尽沧桑,读史明智》(写于抗战时期)一文,甚感与之暗合。特引用其中两部,供诸位感受。 引一: 今人率言“革新”,然革新固当知旧。不识病象,何施刀药?仅为一种凭空抽象之理想,蛮干强为,求其实现,鲁莽灭裂,于现状有破坏无改进。凡对于已往历史抱一种革命的蔑视者,此皆一切真正进步之劲敌也。惟藉过去乃可认识现在,亦惟对现在有真实之认识,乃能对现在有真实之改进。故所贵于历史智识者,又不仅于鉴古而知今,乃将未来精神尽其一部分孕育与向导之责也。且人类常情,必先“认识”乃生“感情”。人最亲者父母,其次兄弟、夫妇乃至朋友。凡其所爱,必其所知。人惟为其所爱而奋战牺牲。人亦惟爱其所崇重,人亦惟崇重其所认识与了知。惟知之深,故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知,此必为无文化之民族。此民族中之分子,对其民族,必无甚深之爱,必不能为其民族真奋战而牺牲,此民族终将无争存于并世之力量。今国人方蔑弃其本国已往之历史,以为无足重视;既已对其民族已往文化,懵无所知,而犹空呼爱国。 故欲其国民对国家有深厚之爱情,必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进,必先使其国民对国家已往历史有真实了解。 引二: 抑思之又思之,断断无一国人之相率鄙弃其一国之史,而其国其族犹可以长存于天地之间者。 有其貂前,何费尾后,省去无数心思笔墨和忧愤酸苦,幸甚幸甚。 然既有诸位前辈之作,今下何必再续?原因有三: 其一、前辈之通史,多作于战乱困苦时期,可参考资料、文物不便且不足难免缺憾。如张荫麟先生作《中国史纲》写到“可惜写此段时,殷墟的铜器,作者尚无缘寓目。兹根据他人参观(民二十六年夏教育部第二次全国美术展会所陈列者)的报告,略记二器,以见一斑。” 又如钱穆先生之《国史大纲》,乃是战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国后,写于云南昆明岩泉寺,当时之条件可想而知。 而今日之网络瀚博迅达,各地博物馆(院)如需即至,此时作通史可更完备详尽。 其二、新中国成立后,很长一段时间文化研究处于停滞,后经历浩劫我之文化出现断档与割裂,国史研究沉寂乏人。现值此民族中兴之时,当以见证者之目光再作国史,以告诸位先生,以传我华夏文明之史。 其三、传播要务实,要以时代为基础,方见成效。台湾大学教授台静农先生,在为《白话史记》作序时写到: 今后要使中国历史文化不专属于少数学人的知识,古书今译是最为切要的。或有人以为这样会失去原文的意味,其实不然,只要是认真的译文,不会有“嚼饭与人”之感的。 ...... 更可注意的,司马迁引《尚书》,即以今文易古语,足见我们伟大的太史公,早已这样做了。可是司马迁这一卓越的观念,并未影响了后人,直到两千年后的今日,因时代的需要,才知道古书今译已是刻不容缓的事了。 降低门槛,引人入门,进而精深,本人深以为是。因此再作有声版中国通史,旨在通过这一流行简便之方式,让更多人热爱自己民族之历史。 望我辈在五千年之历史长河中找出中华文明延绵不绝之众妙法门,获取古圣先贤璀璨光辉之深邃思想。 让我们一起将亲手丢弃之文明,点点寻回,共赴华夏中兴。 戊戌正月 写于独步堂
102
18
评论(0条)
快来抢沙发吧!
打开蜻蜓 查看更多