岳阳楼记

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彼岸花19

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中华上下五千年
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# 岳阳楼重修历史

# 洞庭湖气象景观

# 士人忧乐思想境界

# 岳阳楼四时风光

# 范仲淹家国责任观

北宋庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡后,于次年主持重修岳阳楼,扩建原有规模,并刻录唐代文人诗赋。重修后的岳阳楼成为观览洞庭湖景观的核心地标,其北接巫峡、南通潇湘的地理位置,吸引文人墨客汇聚于此,借景抒怀。
洞庭湖景观呈现“气象万千”之态:阴雨时节,浊浪滔天,舟楫难行,登楼者多生“去国怀乡”之悲;春和景明时,碧波如镜,沙鸥翔集,渔歌互答,则令人“心旷神怡”。两种截然不同的景象,映射出观者因境遇而异的情绪波动。
范仲淹借景阐发“不以物喜,不以己悲”的思想内核,强调士人当超越个人得失,以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”为立身准则。这一理念将岳阳楼的文化意义从自然景观描写,升华至家国责任与士人精神的高度,奠定其在文学史中的独特地位。

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《尚书》诵读版
《尚书》诵读版
《尚书》一说上古之书,一说“尚”字乃崇尚、尊崇之意。《尚书》又称《书》、《书经》,是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》,汉代改称《尚书》,即“上古之书”,是儒家五经之一。 《尚书》命运多舛,相传为孔子整理、选编成一百篇,流传至今只剩28篇。该书要旨其一在明仁君治民之道;其二,在明贤臣事君之道。 《尚书》所录,为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成,不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载;“谟”是记君臣谋略的;“训”是臣开导君主的话;“诰”是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词;“命”是君主的命令。自汉以来,《尚书》一直被视为中国社会的政治哲学经典,既是帝王的教科书,又是贵族子弟及士大夫必修书目,在历史上很有影响。 《尚书》文字古奥迂涩,所谓“周诰殷盘,诘屈聱牙”,就是指这个特点。《尚书》 最引人注目的思想倾向,是以天命观念解释历史兴亡,以为现实提供借鉴。 《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”这出自《尚书》的十六个字,被称为儒家心法。
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