西汉风云录开国篇
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西汉风云录开国篇

这是一段由草莽到帝王的旷世传奇,也是一场权谋与鲜血交织的权力游戏。我们将重返两千多年前那个英雄辈出、风云激荡的年代,跟随汉高祖刘邦,从他身为沛县布衣的落魄,一路走到登基称帝的巅峰。 您将听到:“汉初三杰”张良、萧何、韩信如何辅佐刘邦,定鼎天下;也能感受到兔死狗烹的悲凉,看一代兵仙韩信如何从云端跌落。深宫之中,吕后悄然崛起,诛功臣、杀皇子,戚夫人“人彘”的惨剧背后,是权力与亲情的残酷博弈。从白登之围的惊险,到叔孙通制定朝仪的庄严,每一章都是人性的较量,每一回都是帝国的奠基。 《西汉风云录》,用声音为您演绎这部波澜壮阔的帝国崛起史诗,揭开被血与火铸就的历史真相。
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翠鸟婆婆

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一千零一夜故事宝盒|翠鸟婆婆讲故事系列
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当月光洒满窗台,让翠鸟婆婆温暖的声音带您和孩子走进《一千零一夜》的魔法世界。本专辑精心改编自这部跨越千年的文学瑰宝,为您呈现经典故事的沉浸式有声演绎。 听,莎赫札德王后正在宫殿中讲述《渔夫的智慧瓶》——老渔夫如何用智慧制服强大的精灵;《魔鬼和商人》里,三位老先生如何用故事打动精灵,教我们诚信与宽恕;《石头王子》的诅咒背后,藏着关于原谅与救赎的深刻哲理……每个夜晚,都有一个精彩故事。 让孩子在魔法故事中安稳入眠,在智慧传承中悄然成长。订阅专辑,开启一整年的睡前奇遇——这里有冒险与勇气,有智慧与善良,更有每个夜晚准时抵达的温暖陪伴。
岳飞传
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《岳飞传》是武侠一代宗师还珠楼主最重要的历史小说之一。全书20回,讲述了岳飞从一个贫家之子成长为一代名将,最后含冤屈死的悲壮生平。书中贯穿岳飞一生的主线如拜周侗为师的曲折,大战仇敌的紧张,抗击金兵的智勇,剿灭群盗的恩威并施,都描写得大气简洁,极富传奇色彩;虽然大开大合,然而并不粗疏,对生活细节的描写,尤其具有人情味。对人物的心理也刻画得细致入微。岳飞的精忠报国、顾全大局、仁爱谦逊,都写得极其充实。本书主要依据《宋史·岳飞列传》而作;采用旧式武侠小说的笔法,注重故事的布局结构,突出戏剧性与传奇性,充分、恰当地体现了岳飞一代名将的风采,确为一部超好看的岳飞传记。
西汉风云录开国篇
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这是一段由草莽到帝王的旷世传奇,也是一场权谋与鲜血交织的权力游戏。我们将重返两千多年前那个英雄辈出、风云激荡的年代,跟随汉高祖刘邦,从他身为沛县布衣的落魄,一路走到登基称帝的巅峰。 您将听到:“汉初三杰”张良、萧何、韩信如何辅佐刘邦,定鼎天下;也能感受到兔死狗烹的悲凉,看一代兵仙韩信如何从云端跌落。深宫之中,吕后悄然崛起,诛功臣、杀皇子,戚夫人“人彘”的惨剧背后,是权力与亲情的残酷博弈。从白登之围的惊险,到叔孙通制定朝仪的庄严,每一章都是人性的较量,每一回都是帝国的奠基。 《西汉风云录》,用声音为您演绎这部波澜壮阔的帝国崛起史诗,揭开被血与火铸就的历史真相。
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有声中国通史
有声中国通史
世界上有四大古文明(普遍言之),古埃及、古巴比伦、古印度还有中国。这其中我中华文明非最古老,却是唯一延续至今,因而不用冠以“古”字之文明。 中华民族拥有世界上最悠久之文明史,这是我等炎黄子孙骄傲与财富。但不幸者,近两百年中华文明正经历前所未有之危机,在历史长河中驶入近乎绝望之低谷。 世界格局改变,西方列强侵入之初,国人对民族之过去开始彷徨、迷惑。国势日微,进而怀疑、怨恨以致摒弃。 几十年历尽磨难与鲜血屏退外敌之后,更欲彻底粉碎五千年之过去,抹去华夏历史之痕迹。进而希望现代中国与古代中国彻底决裂,最终摆脱贫穷落后之现状迎接富裕发达之未来。 行为西化、废除汉字、拒绝继承、消灭传统,我等用尽一切自毁基石,结果却是注定之邯郸学步。 在历经无比惨痛之彻骨教训,付出不可挽回之泣血损失后,终静心明视、客观深思。终知世间万物万事未有不变,兴衰起落乃为必然。然中华民族极衰而不消、膏肓而未亡,虽为国之不祚亦显我文明力之顽强。故国民乃知习古圣先贤之智、立伍仟文明之本,我华夏无日必兴。 所庆幸者,近代虽有诸多因民族国家的困顿而失智,妄图消灭华夏民族之过去者;亦有处乱不惊、洞若观火,深知历史文化乃民族之根基进而担当传承者。 钱穆先生即为后者之代表,读罢其《阅尽沧桑,读史明智》(写于抗战时期)一文,甚感与之暗合。特引用其中两部,供诸位感受。 引一: 今人率言“革新”,然革新固当知旧。不识病象,何施刀药?仅为一种凭空抽象之理想,蛮干强为,求其实现,鲁莽灭裂,于现状有破坏无改进。凡对于已往历史抱一种革命的蔑视者,此皆一切真正进步之劲敌也。惟藉过去乃可认识现在,亦惟对现在有真实之认识,乃能对现在有真实之改进。故所贵于历史智识者,又不仅于鉴古而知今,乃将未来精神尽其一部分孕育与向导之责也。且人类常情,必先“认识”乃生“感情”。人最亲者父母,其次兄弟、夫妇乃至朋友。凡其所爱,必其所知。人惟为其所爱而奋战牺牲。人亦惟爱其所崇重,人亦惟崇重其所认识与了知。惟知之深,故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知,此必为无文化之民族。此民族中之分子,对其民族,必无甚深之爱,必不能为其民族真奋战而牺牲,此民族终将无争存于并世之力量。今国人方蔑弃其本国已往之历史,以为无足重视;既已对其民族已往文化,懵无所知,而犹空呼爱国。 故欲其国民对国家有深厚之爱情,必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进,必先使其国民对国家已往历史有真实了解。 引二: 抑思之又思之,断断无一国人之相率鄙弃其一国之史,而其国其族犹可以长存于天地之间者。 有其貂前,何费尾后,省去无数心思笔墨和忧愤酸苦,幸甚幸甚。 然既有诸位前辈之作,今下何必再续?原因有三: 其一、前辈之通史,多作于战乱困苦时期,可参考资料、文物不便且不足难免缺憾。如张荫麟先生作《中国史纲》写到“可惜写此段时,殷墟的铜器,作者尚无缘寓目。兹根据他人参观(民二十六年夏教育部第二次全国美术展会所陈列者)的报告,略记二器,以见一斑。” 又如钱穆先生之《国史大纲》,乃是战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国后,写于云南昆明岩泉寺,当时之条件可想而知。 而今日之网络瀚博迅达,各地博物馆(院)如需即至,此时作通史可更完备详尽。 其二、新中国成立后,很长一段时间文化研究处于停滞,后经历浩劫我之文化出现断档与割裂,国史研究沉寂乏人。现值此民族中兴之时,当以见证者之目光再作国史,以告诸位先生,以传我华夏文明之史。 其三、传播要务实,要以时代为基础,方见成效。台湾大学教授台静农先生,在为《白话史记》作序时写到: 今后要使中国历史文化不专属于少数学人的知识,古书今译是最为切要的。或有人以为这样会失去原文的意味,其实不然,只要是认真的译文,不会有“嚼饭与人”之感的。 ...... 更可注意的,司马迁引《尚书》,即以今文易古语,足见我们伟大的太史公,早已这样做了。可是司马迁这一卓越的观念,并未影响了后人,直到两千年后的今日,因时代的需要,才知道古书今译已是刻不容缓的事了。 降低门槛,引人入门,进而精深,本人深以为是。因此再作有声版中国通史,旨在通过这一流行简便之方式,让更多人热爱自己民族之历史。 望我辈在五千年之历史长河中找出中华文明延绵不绝之众妙法门,获取古圣先贤璀璨光辉之深邃思想。 让我们一起将亲手丢弃之文明,点点寻回,共赴华夏中兴。 戊戌正月 写于独步堂
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