《伤寒论》原名《伤寒杂病论》，是东汉末年张仲景所著。它创立了辨证论治的理论体系，为后世临床治疗奠定了基础，其理法方药一线贯穿的学术体系，具有很高的科学水平和实用价值。自晋代以降，历代医家都十分重视对《伤寒论》的研究，在现代被誉为中医基础理论与临床各科之间的桥梁。《中医十大经典：伤寒论》对《伤寒论》著作进行语译，既忠实原文，又不失实用性和趣味性，语言生动流畅、通俗易懂，适合初学中医者及中医爱好者、养生保健者阅读。
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《伤寒论》原名《伤寒杂病论》，是东汉末年张仲景所著。它创立了辨证论治的理论体系，为后世临床治疗奠定了基础，其理法方药一线贯穿的学术体系，具有很高的科学水平和实用价值。自晋代以降，历代医家都十分重视对《伤寒论》的研究，在现代被誉为中医基础理论与临床各科之间的桥梁。《中医十大经典：伤寒论》对《伤寒论》著作进行语译，既忠实原文，又不失实用性和趣味性，语言生动流畅、通俗易懂，适合初学中医者及中医爱好者、养生保健者阅读。
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“二十四孝”是千百年来在民间广为流传的动人故事。它所表现的是儿女对养育自己的父母必尽的义务，是对父母的理解和报答；已成为中华传统美德的重要组成部分。由著名评书表演艺术家连丽如播讲的《二十四孝》，感人肺腑，发人深思。经过艺术加工，把生动感人的情节，淋漓尽致的表达出来。同时强化孝中的健康主题，批判愚忠愚孝的行为，运用通俗、流畅、生动的语言，让它与我们现代生活更加贴近，值得细细听，深入想。
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中医脉诊教学
脉诊在我国有悠久的历史，它是我国古代医学家长期医疗实践的经验总结。《史记》中记载的春秋战国时期的名医扁鹊，便是以精于望、闻、问、切的方法特别是以脉诊著名的。《史记》的作者司马迁甚至说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”他把我国古代脉诊的发明完全归功于扁鹊，并不确切。据历史记载，我国脉诊的渊源很古，例如，传说中的上古医生做贷季、鬼臾区等已经讨论了脉诊。到春秋战国时期，脉诊已经达到相当水平。当时开始出现的重要医学著作《黄帝内经》和稍晚的《难经》中，已经对脉诊有许多详细论述。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的医药文献帛书——《脉法》、《阴阳脉症候》，也有用脉诊判断疾病的宝贵材料。这些都说明早在两千多年前，脉学已成为我国古代医学的重要组成部分了。
到了汉代，脉诊就更加普遍了。《史记》记载的另一位名医淳于意（又叫仓公，约前205—？）就曾跟从他的老师公乘阳庆学习脉法达三年之久，并且接受了公乘阳庆传给他的《扁鹊脉书》。从《史记》记载的淳于意看病的“诊籍”（病案）中可以看出，他当时看病必先诊脉。在东汉名医张仲景的《伤寒杂病论》中，可以看出脉诊已经广泛用于临床，并且有进一步的发展和提高。到了晋代，名医王叔和综合前代有关脉学的知识和经验，写成了《脉经》一书，成为我国现存最早的脉学专著。书中把脉分为二十四种，对每种脉象作了说明，并且叙述了各种切脉方法和多种杂病的脉症，把脉诊和病症进一步结合起来，使脉学成为更加实际的学问。此后，我国古代脉学著述不断增多。许多名医都精通脉学，例如，明代的李时珍对脉学也有深入的研究，著有《濒湖脉学》（公元1564年）等书。据不完全统计，清代以前脉学著述已不下一百多种。其中虽有重复，但是仍不同程度地反映了我国古代脉学的发展。
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